Уйсуны Уйсуны (3 в. до нашей эры - 4 в нашей эры) - народ пришедший на смену сакам - тиграхауда в Жетысу. Этноним усунь ( уйсун) встречается в китайских летописях, начиная со 2 века до н.э. Большую часть информации о уйсунах содержится в записях Сыма Цянь. Уйсуны были европеоидами, черты лица схожи с обликом андроновцев, но при этом были малые примеси монголоидных черт.
Территория: от северо-запада Китая ( местность Бесбалы) на востоке, до рек Шу (Чу) , Талас и предгорий Каратау на западе. По китайским источникам уйсуны на востоке граничили с гуннами, на северо - западе с Кангюями, на западе с Диванией, на юге с разными владениями.
Столица: Чигучен(город Красной долины) располагавшийся южнее озера Иссык - Куль.
Китайцы называли уйсунов - Усунго или Синго, что в переводе с китайского означает кочевое государство. Правителя уйсунов называли гуньмо. Ему подчинялись вожди племен - беки, которые были опорой гуньмо на местах.
Существовало социальное неравенство, существовало рабство (рабов использовали в домашнем хозяйстве). Свидетельством существования у уйсунов имущественного неравенства являются находки тамг. В захоронениях уйсунов археологи обнаружили глиняные тамги, характерные для простолюдин, и золотые тамги конечно же характерные для знати.
Было развито скотоводство и земледелие ( поливное и богарное). Доказательством земледелия ясвляеются находки оросительных каналов, обнаруженные во время раскопок Актас.
Имели постоянные жилища, жили в каменных или кирпичных домах. Вблизи жилищ располагались кладбища.
У уйсунов были хорошо развиты разные ремесла, но особенно выделялось Ювелирное ремесло. Великие ювелиры уйсунов изготавливали изделия в полихромном стиле.
Греческая религия складывалась в эгейскую эпоху и, несомненно, испытала влияние крито-микенских культов с их женскими божествами. Как у всех древних народов, у греков были местные общинные культы, боги-покровители отдельных городов-полисов, земледельческие боги. Но уже в глубокой древности наметилась тенденция поглощения местных богов великими богами Греции – Олимпийцами. Эта тенденция получила окончательное завершение в македонскую эпоху и была отражением культурного, политического и экономического объединения греческих полисов. Но уже в гомеровскую эпоху культурная общность греков отчётливо ими осознавалась, что и отразилось в почитании общегреческих богов. Немалую роль в оформлении общегреческого пантеона сыграли эпическое творчество и его творцы аэды.
Вопрос о происхождении великих богов олимпийского пантеона чрезвычайно труден. Образы этих богов очень сложны, и каждый из них пережил длительную эволюцию. Основными богами греческого пантеона являются: Зевс, Гера, Посейдон, Афина, Артемида, Аполлон, Гермес, Дионис, Асклепий, Пан, Афродита, Арес, Гефест, Гестия. Характерной чертой древнегреческой религии был антро обожествление человека, представление о богах, как о сильных, прекрасных людях, которые бессмертны и обладают вечной молодостью. Жили боги, по представлениям греков, на горе Олимп, расположенной на границе Фессалии и Македонии.
Формы культа у греков были сравнительно просты. Наиболее обычной частью культа было жертвоприношение. Другими элементами культа были возложение венков на алтари, украшение статуй богов, их омовение, торжественные процессии, пение священных гимнов и молитв, иногда религиозные пляски. Отправление общественного культа рассматривалось как дело государственной важности. Помимо общественного культа существовал и частный, домашний культ, обряды его, более скромные, совершались главами семей и родов. Жречество в Греции не составляло особой корпорации или замкнутого сословия. Жрецы просто считались служителями при храмах. В некоторых случаях они занимались гаданием, прорицанием и врачеванием. Должность жреца была почётной, но не давала непосредственной власти, так как зачастую официальным культом руководили гражданские должностные лица. Греческие полисы в этом отношении сильно отличались от восточных деспотических государств с их засильем жречества.
Ранняя римская культура, как и греческая, теснейшим образом связана с религиозными представлениями населения Древнего Рима. Для религии этого времени был характерен политеизм, очень близкий к анимизму. В представлении римлянина каждый предмет и каждое явление имели своего духа, своё божество. Каждый дом имел свою Весту – богиню домашнего очага. Боги ведали каждым движением и вздохом человека от рождения до смерти. Другая любопытная черта ранней римской религии и мировоззрения людей – отсутствие определённых образов богов. Божества не отделялись от тех явлений и процессов, которыми они ведали. Первые изображения богов появляются в Риме примерно в VI в. до н.э. под влиянием этрусской и греческой мифологии и её антро божеств. До этого существовали только символы богов в виде копья, стрелы и т.д. Как у других народов мира, в Риме почитались души предков. Именовали их пенаты, лары, маны. Особенностью религиозного мировоззрения римлян является их узкий практицизм и утилитарный характер общения с божествами по принципу «do, ut des» – «я даю, чтобы ты дал мне».
Формально-договорной характер отношения к богам связан с магией и магическими представлениями. В магии всё основано на формальном сочетании слов и действий. Малейшая ошибка разрушает эффект. Магизм римской религии привёл к широкому развитию её обрядовой стороны. Сложная обрядность, в свою очередь, требовала многочисленных специалистов, отсюда – развитие жречества. Римское жречество было более многочисленно, дифференцировано и авторитетно, чем греческое. Существовал ряд греческих коллегий, которые боролись за влияние в государстве. Самой влиятельной была коллегия понтификов. Глава этой коллегии являлся верховным жрецом Рима. Очень многочисленной и влиятельной была коллегия жрецов-гадателей, так как гадания занимали большое место в жизни римлян и обрядовой стороне римской религии9.
0,0(0 оценок)
Полный доступ
Позволит учиться лучше и быстрее. Неограниченный доступ к базе и ответам от экспертов и ai-bota
Оформи подписку
