Низатора борьбы
ора николая i.
7. прочитайте текст и объясні
читайте текст и объясните точку зрения л. кошута (главного организатор
ерского народа за независимость) и позицию российского императора никола
м образом
тении рево-
бе. какая узкая
лайош кошут в беседе с революционером следующим обре
охарактеризовал . оказанную россией австрии в подавлении
люции в венгрии: «какой страшный вред вы сделали сами себе. какая
противославянская политика — поддерживать австрию».
в это же время николай i написал князю паскевичу: «не вмешался в
ежели бы своя рубаха не была ближе к телу».​

Висламе принцип монотеизма проведен более последовательно, чем в других религиях.  вера в единого бога аллаха составляет    мусульманского вероисповедания.аллах — это единственный бог, сотворивший все сущее и определяющее его существование. он — высший и всемогущий, мудрый, всемилостивейший и верховный судья. рядом с ним нет ни других богов, ни каких-либо самостоятельных существ. аллаху покорны все явления природы, люди, ангелы и демоны. ангелы и демоны — это бестелесные существа, выполняющие волю аллаха. к ним относятся носители доброго начала: джабраил, микаил, асрафил, азрил, ангелы смерти — накир и мункаф, страж рая — ридвана, страж ада — малика и воплощение зла—иблис, которого проклял аллах. для ислама характерна также вера в  пророков:   в коране встречается ряд библейских пророков: ибрахим (авраам), муса (моисей), пух (ной), иса (иисус). однако главное значение придается «печати пророков»,  «посланнику аллаха» — мухаммеду.основное положение мусульманского символа веры гласит «нет бога кроме аллаха и мухаммед — посланник аллаха». мусульманин верит в бессмертие души, тело в день смерти и воскресение ее из мертвых в день страшного суда. с этой верой тесно связана вера в существование двух форм загробного мира: рая и ада. мусульмане представляют рай в виде чудесного места, где в изобилии имеется все, о чем мечтает человек в этом мире: прекрасная пища, чистая прохладная вода, реки из молока, меда и вин, всевозможные наслаждения. ад — это место мук и страданий. в рай могут попасть те мусульмане, которые неукоснительно выполняют религиозные предписания, неверных (не мусульман) и отклонившихся от вероучения и культа ожидает ад. какова судьба каждого человека, что ему уготовано — рай или ад, согласно мусульманскому вероисповеданию, определит сам аллах на страшном суде. он будет допрашивать каждого из живых и мертвых, а они, нагие, с книгой, в которой записаны их дела, будут в страхе ждать его решения. заступничество мухаммеда может смягчить участь грешников, побудить аллаха простить грешника и направить его в рай. в исламе сильно выражена  вера в божественное предопределение.  все подчинено воле бога. воля бога ничем не связана и непостижима. в 6-ой суре аят 125 говорится: «кого пожелает вести аллах прямо, уширяет тому грудь, а кого пожелает сбить с пути, делает грудь узкой, тесной, как будто бы он поднимается на небо». иначе говоря, аллах милостив к тому, к кому благоволит и у того человека все получится как надо, тот, от кого аллах отвернулся, все равно ничего не выйдет. тем не менее, удел всех — безусловная покорность божественной воле. основные культовые предписания ислама сформулированы в форме пяти «столпов веры» (аркан-ад-дин). следование этим столпам является важнейшей обязанностью мусульманина.  первое культовое предписание  — произнесение вслух махады — основного положения символа веры — «нет бога кроме аллаха и мухаммед — посланник его». произнесение этой формулы вероучения, понимание ее смысла и искреннее убеждение в истинности — первое условие, чтобы быть правоверным мусульманином. 

ВВЕДЕНИЕ ОПРИЧНИНЫ.В 1564 г. Иван4 недовольный медленным ходом преоброзований,неудачами в Ливонской войне самостоятельностью членов Избранной рады,стремясь к неограниченному самовластию,и под влиянием необузданности характера разогнал своё окружение.В январе 1565 г. царь уехал из Москвы с казной и прислал в столицу две грамоты,в которых обвинял ближайших бояр в измене и требовал согласия на разделение страны на земщину и опричнину,право бесконтрольно <<казнить и миловать>> и на выплату огромной суммы дополнительного налога с земщины.ОПРИЧНИНА.В опричнине(опричь-кроме),организованной по монастырскому принципу,царь создал особое войско,подобное монашескому ордену,опричные Государев двор,Думу,приказы(называвшиеся кельями).Опричники должны были получить земли на территории опричнины ,а земские феодалы-перемиститься в земщину,но на практике указ царя не был выполнен из-за крайней сложности этого процесса и слабости аппарата Поместного приказа.Опричники,среди которых также были князья,бояре и дворяне,боролись с <<изменой>>,проводя террор и репресси.В 1568г. был задушен митрополит Филлип,1570 г.-разгромлен Новгород,где были убиты 10 тыс. человек.ОТМЕНА ОПРИЧНИНЫ.Во время опричнины проведение ранее начатых реформ(военные,государева двора,местного управвления) не прекращалась,но сильно замедлилось .Иван4,получивший прозвание Грозный,был недоволен результатами: предпологаемые изменники уничтожались,но положение в стране лишь ухудшилась.1570 г. -в Москве массовые пытки и казни не только деятелей земщины(дьяк Висковатый),но и ближайших царских опричников,в том числе тех,по чьему совету царь ввел опричнину,-Басмановых,князя Вяземского и др.1571 г.-крымский хан Девлет-Гирей напал на Москву и сжег ее.Опричное войско не оказало сопротивления врагу.1572 г.-перед угрозой нового нашествия татар Иван Грозный отменил опричнину.1572 г.-объединение войско под командованием князя М.Воротынского разбило татар у с.Молоди.ПРОДОЛЖЕНИЕ ОПРИЧНОЙ ПОЛИТИКИ.После отказа Ивана4 от раздела страны,террор и казни продолжались.Были уничтожины многие бывшие опричники и деятели земщины,в том числе победитель Девлет-Гирея князь Воротынский.ПОСЛЕДСТВИЯ ПОЛИТИКИ ТЕРРОРА.Опричная политика не обеспечила быстрого укрепления центральной и местной власти,некоторые результаты были достигнуты лишь блвгодаря реформам.Опричнина привела к поражению России в Ливонской войне,подорвала бое войска.Многие районы страны были разорены(земщина-непосильным налогами,опричнина-бесчинствами царя и опричного войска).Чтобы предовратить массовое бегство крестьян из центральных районов,в них временно указом о заповедных (запретных)годах был введен запрет на переход от помещика к помещику в Юрьев день(1581).В порыве гнева царь убил своего старшего сына Ивана,и в 1584 г. трон наследовал слабовольный Федор Иванович