Станьте католиком. Крещеные дети проходят это в воскресных школах, но если вы уже взрослые человек, вы будете посещать групповые занятие, которые называются ОПХВ (Обряд принятия христианства для взрослых), пройдете через процесс согласия, первого причастия, и подтверждения перехода в католическую веру.Убедитесь, что вам рады в церкви. В каждой церкви существует свой ритуал приглашения. Вас должны пригласить перед тем, как вы примите вероисповедание.Причащайтесь в состоянии душевной благодати. Причастие не может быть принято, если у человека на душе смертельный грех. Если вы совершили грех, вы должны покаяться, а после этого уже причащаться.Посещайте собрания. Мысленно подготовьте себя к принятию причастия (когда дух меняется в кровь и тело Христа).Подойдите к алтарю, когда священники проводят службу. Подождите, пока настанет очередь вашего ряда. Когда отходите от скамьи, нет необходимости становиться на колени. Стойте в очереди и не пропускайте людей. В это время вы должны подготовить себя к преданности.Получите хлеб. Съешьте его, когда вам положат его на язык или в руки. Во время Традиционного обряда, вас кормят хлебом, а не кладут его в руки. Закройте рот и позвольте хлебу раствориться у вас на языке, в этот момент думайте о принесенной жертве.
Если хотите, чтобы хлеб положили вам в руки, протяните обе руки, одну положите на другую. Хотя, в Традиционных обрядах это запрещено.
Если вы хотите съесть хлеб, откройте рот и вытяните язык так, чтобы с него не упал хлеб. Этот соответствует форме этих традиций и все еще является «обычной» (это значит, что не «экстраординарной», не запрещенной, но и не поощряется) формой.
Когда вы получите Тело Христово, священник скажет «Тело Христово» и вы должны ответить «Аминь».Выберите, выпить ли вам с чаши, или нет, если вы участвуете в Новом порядке. Если священник или главный за принятия причастия предлагает вам выпить Кровь Христа, вы должны также ответить «Аминь», перед тем как получить Его Кровь.Если вы посещаете церковь византийского обряда, подойдите к тетраподу (маленькому столику возле священника), благословите себя, и скрестите руки на груди. Наклоните голову назад и откройте рот. Священник/диакон возьмет ложку, чтобы поместить Причастие в ваш рот (не бойтесь заражения, все будет сделано аккуратно, ложка не дотронется до вашего языка). Священник будет молиться вместо вас; НЕ отвечайте.Вернитесь на свое место и станьте на колени. Пришло время поразмыслить. Вернитесь на место и молитесь, пока священник не закончит предложение Таинственного Благовещения.В Византийском обряд е никто не становится на колени. Делайте так, как и все остальные.
кратко, но содержательно
Век просвещения в Европе и Америке (XVIII в.).
XVIII век обычно называют эпохой Просвещения. Это идейное течение было основано на убеждении в решающей роли разума и науки в познании «естественного порядка», соответствующего подлинной природе человека и общества. Личность постепенно эмансипируется, осознает свой внутренний мир как важный и ценный. Невежество, мракобесие, религиозный фанатизм просветители считали причинами человеческих бедствий; выступали против феодально-абсолютистского режима, за политическую свободу, гражданское равенство. Эмоциональная жизнь европейцев становится все насыщенней и утонченней. XVIII век – век практиков, вот почему мыслителей не удовлетворяют пустые схоластические умствования. Критерием истины выступает опыт. Философы восхищаются совершенством мира (Лейбниц) и немилосердно критикуют его (энциклопедисты), поют осанну разуму и прогрессу цивилизации (Вольтер) и объявляют прогресс и разум врагами естественных прав человека (Руссо). При этом весьма долго философы пребывают в уверенности, что человек разумен и благ от природы, что в его несчастьях виноваты лишь «обстоятельства». Общий настрой европейской философии XVIII века можно назвать «осторожным оптимизмом», а ее лозунгом – призыв Вольтера каждому «возделывать свой сад». Однако кровавые ужасы Французской революции заставят в корне пересмотреть благодушное заблужденье философов, – но сделает это уже следующее столетие, а чисто европейская идея прав личности утвердится тогда, в XVIII веке, – утвердится как самая базовая ценность.
Главные представители Просвещения в Англии (где оно возникло) — Дж. Локк, Дж. А. Коллинз, Дж. Толанд, А. Э. Шефтсбери; во Франции (период наибольшего распространения здесь Просвещения, между 1715 и 1789, называют «веком Просвещения») — Вольтер, Ш. Монтескье, Ж. Ж. Руссо, Д. Дидро, К. А. Гельвеций, П. А. Гольбах; в Германии — Г. Э. Лессинг, И. Г. Гердер, Ф. Шиллер, И. В. Гете; в США — Т. Джефферсон, Б. Франклин, Т. Пейн; в России — Н. И. Новиков, А. Н. Радищев).
При всех национальных особенностях Просвещение имело несколько общих идей и принципов. Существует единый порядок природы, на познании которого основаны не только успехи наук и благополучие общества, но и морально-религиозное совершенство; верное воспроизведение законов природы позволяет построить естественную нравственность, естественную религию и естественное право. Разум, освобожденный от предрассудков, является единственным источником знания; факты суть единственный материал для разума. Рациональное знание должно освободить человечество от социального и природного рабства; общество и государство должны гармонизировать с внешней природой и натурой человека. Теоретическое познание неотделимо от практического действия, обеспечивающего прогресс как высшую цель общественного бытия.
Конкретные пути реализации этой программы в рамках Просвещения существенно расходились. Особенно значителен был разброс в мнениях о религии. Объединяющим моментом была ненависть к традиционной церкви. При этом, однако, деизм Просвещения не исключал таких организационных форм, как масонская квази-церковь с ее ритуалами.
В социальной сфере просветители старались обосновать теорию прогресса и связать ее со стадиями хозяйственного и политического развития общества. Экономические, политические, правозащитные идеи Просвещения сыграли значительную роль в становлении либеральной цивилизации современного Запада.
