Сообщение что происходило на территории бессарабии и россии в 19-20 веках

• Основное различие между промышленным (индустриальным) и постиндустриальным (информационным) миром является форма труда. В индустриальном мире труд носил более физический характер, тогда как в постиндустриальном мире он носил более ментальный характер.  

• Постиндустриальное сообщество является платформой в развитии общества, когда происходили преобразования рынка от создания и доставки товаров и товаров к тому, который по существу предлагает В постиндустриального сообщества, технологии, знания и являются более значимыми, чем производство реальных товаров.

• В социологии индустриальное общество - это цивилизация, поощряемая использованием технологий для облегчения массового поколения, поддержание большого сообщества с высокой к разделению труда.

• Производство товаров (например, одежды) снижается, а производство услуг (например, ресторанов) растет.

• Рабочие места ручного труда и синие воротнички заменяются техническими и профессиональными рабочими местами.

• Информационное общество переживает переход от сосредоточения на практическом знании к теоретическому знанию. Последнее предполагает создание новых, изобретательских решений.

• В информационном обществе особое внимание уделяется новым технологиям их создания и использования, а также их использованию.

• Новые технологии усиливают потребность в новых научных подходах, таких как кибербезопасность в информационном обществе.

• Общество нуждается в большем количестве выпускников колледжей с передовыми знаниями, которые могут развивать и продвигать технологические изменения в информационном обществе.  

• Традиционно в индустриальном обществе люди зарабатывали статус и получали привилегии в своем обществе через наследование, которое могло быть семейной фермой или бизнесом. Сегодня в информационном обществе образование является валютой для социальной мобильности, особенно с распространением профессиональных и технических рабочих мест.  

• Изменилась формы организации общества – нет концентрации процессов, теперь управление возможно удаленно от производственных центров.

• Снижается значение бюрократического управления

• Меняется система ценностей – общество требует решить экономические и социальные проблемы

• Повысилась роль наднациональных институтов и процессов

• Ну и социальные классы изменились – теперь нет рабочего класса, есть когнитивный класс.

Александр родился в 356 году до н. э. в македонской столице Пелла. По преданию, Александр родился в ночь, когда Герострат поджёг Храм Артемиды Эфесской, одно из Семи чудес света [3]. Уже во время походов Александра распространилась легенда, будто персидские маги интерпретировали этот пожар как знамение будущей катастрофы для их державы [3]. Но поскольку всевозможные легенды и знамения всегда сопровождали рождение и жизнь великих людей античности [4], удачно совпавшую дату рождения Александра иногда считают искусственной [5].
Точный день рождения Александра неизвестен. Часто он принимается за 20 июля, поскольку по Плутарху Александр родился «в шестой день месяца гекатомбеона (др. -греч. ἑκατομβαιών), который у македонян называется лой (др. -греч. λῷος)». Часто принимается 1 день гекатомбеона за 15 июля, но точное соответствие не доказано. Однако из свидетельства Аристобула, записанного Аррианом, можно вычислить, что Александр родился осенью [6]. Кроме того, по свидетельству Демосфена, современника царя, македонский месяц лой на самом деле соответствовал аттическому боэдромиону (сентябрь и октябрь). Поэтому нередко в качестве даты рождения называется период с 6 по 10 октября [7].
Его родители — македонский царь Филипп II и дочь эпирского царя Олимпиада. Сам Александр по традиции вёл свой род от мифического Геракла через царей Аргоса, от которых будто бы ответвился первый македонский царь Каран. По легендарной версии, получившей распространение с подачи самого Александра, его настоящим отцом был фараон Нектанеб II[8]. Ожидали, что ребёнка назовут Аминтой в честь отца Филиппа, но он назвал его Александром — вероятно, с политическим подтекстом в честь македонского царя Александра I, прозванного «Филэллин» (друг греков) [9].
Наибольшее влияние на маленького Александра оказывала его мать. Отец занимался войнами с греческими полисами, и большую часть времени ребёнок проводил с Олимпиадой. Вероятно, она старалась настроить сына против Филиппа, и у Александра сформировалось двойственное отношение к отцу: восхищаясь его рассказами о войне, он в то же время испытывал неприязнь к нему из-за сплетен своей матери [10].