В России именины стали праздновать в 17 веке. В этот день с утра рассылали гостям именинные пироги. Пирог считался своеобразным приглашением. Во время праздничного ужина гости подносили виновнику торжества подарки: отрезы материи, деньги, милых бумажных ангелочков. Был и такой обычай: за столом над головой именинника разламывали пирог с кашей. Считалось, что жизнь в течение года будет счастливее, если просыплется больше каши. Чтобы удача не оставляла именинника, нужно было разбить нарочно какую-нибудь посуду, хоть рюмку.
Объяснение:
Значительная часть мануфактур 17 века прекратила свое существование из-за того, что они были релевантны только для своего времени, а после промышленная революция усовершенствовала промышленность в России и изначальные мануфактуры перестали быть нужными.
2. Какие типы мануфактур появились в России? Сравните их. Какова на ваш взгляд дальнейшая судьба мануфактур разного типа?Текстильная мануфактура, горно-промышленная мануфактуры, медеплавильные, посессионные (государственные) мануфактуры. Также можно назвать рассеянную (мастера работали на дому) мануфактуру. Далее мануфактуры разделились также на государственные и частные, и по отраслям.
3. Что говорит об успехах торговли в XVIIв.? Что тормозило ее развитие?Об успехах торговли в 17 веке говорит составление Торгового устава, который повышал торговые пошлины на иностранные товары. И иностранные купцы могли торговать в России только оптом, а не в розницу. Думаю, это также тормозило развитие торговли в 17 веке.
4. Охарактеризуйте социальное группы и сословия России XVIIв.Два кластера социальные групп: привилегированные и непривилегированные. Первые состояли из царя и правящей элиты, бояр и других членов Боярской думы, дворянства из провинций, бюрократов. Вторые состояли из крепостных, холопов, ремесленников, купцов и прочих посадских людей.
5. В чем состоит суть споров историков о Новом периоде русской истории?Суть спрта заключается в поиске объективного в Новом периоде русской истории – так как история написана очень субъективно. Отсюда историки делятся на тех, кто видит уже написанную историю объективной и тех, кто видит ее только субъективной.
