Ты откуда знаешь ? вы уже писали [пересланное сообщение] аскар хасанов, 13 апреля в 21: 18 в ср по будет 9 вопросов, 1 - разделить последствия на политические и (последствия будут даны), 2 - отметить годы правления боголюбского(2 вар) и долгорукого(1 вар), 3 - главная форма правления на такой-то земле, 4 - написать 2 отрицательных последствия(2 вар), положительных(1 вар), 5 - отметить земли и 3 города этой земли, владимиро-суздальское(1 вар), новгородское(2 вар). остальное не помню, но там остальное сложности не предоставит.​

Укрепление Московского княжества при потомков Ивана Калиты выражалось в расположении Золотой Орды по отношению к Калите и Московскому княжеству, а также в возможности ведения успешных войн (при сил Золотой Орды) с другими русскими князьями. Этим он укреплял Московское княжество. Например, при поддержке монголов он подавил антиордынское восстание в Твери.

Это Калите, потому что за это хан Узбек даровал ему ярлык на Владимирское княжение. Но это полдела, потому что основная выгода Калиты была в том, что он имел право самостоятельно собирать выход (то есть дань) со всей России. Так, он получил возможность накапливать деньги и средства внутри княжества, это позволяло княжеству усиливаться. Чем больше у Московского княжества было средств, тем больше сторонников привлекалось к собиранию земель именно вокруг Московского княжества.

Вероятно, Московское княжество усиливалось за счет расширения Московского княжества, ведь Калита закупал земли других княжеств и боярам, назначал своих наместников в других княжествах и даже устраивал браки местных князей.

В общем-то эти меры позволили Ивану Калите, его внуку Дмитрию Донскому и другим их последователям вплоть до Ивана Третьего вести свою все более и более независимую политику.

По тематике философские исследования Фараби охватывают почти все отрасли средневековой науки. В совокупности их можно назвать энциклопедией знаний того времени. Как показывает содер­жание отдельных трактатов, Фараби больше всего интересовался теоретической стороной различных наук, их философским смыслом. Рассматривая даже отдельные конкретные науки той или иной науч­ной дисциплины, он подходил к ним не как эмпирик, а как теоретик, философ. Достижения греческой естественно-научной мысли и общественно-философских идей в услови­ях господства религиозной ортодоксии явились важным источником просвещения и распространения светских знаний. Прогрессивные люди средневековья хорошо понимали значение греческой мудрос­ти для освобождения от тисков религиозной догматики, для свободы мышления и поэтому уделяли большое внимание пропаганде её достижений и использованию их в целях разработки и развития пе­редовых идей. В этом чрезвычайно важном деле виднейшую роль сыграл Фараби. Свою деятельность по пропаганде греческой философской мысли Фараби осуществлял двумя во-первых писал комментарии к крупным сочинениям древнегреческих мыслителей и естествоиспытателей, стремясь сделать их доступными и понятными читателям, объясняя трудные места, зачастую излагая их своими словами; во вторых, посвятил специальные работы анализу и рас­крытию общего содержания и направления отдельных важных сочинений греческих мыслителей. Те сочинения, к которым философ предпослал свои комментарии, весьма ярко характеризуют его науч­ные интересы. Фараби написал комментарии почти ко всем сочинениям Аристотеля: «Первая аналитика», «Вторая аналитика», «Об истолковании», «Топика», «Категории» — по логике; к таким естественно­научным трудам, как «Этика», «Риторика», «Поэтика», «Метафизика», «Софистика» и др. Помимо этого, он предпослал комментарии к «Алмагесту» Птолемея, «О душе» Александра Афродезийского, к отдельным главам «Геометрии» Евклида, «Изагоге» Порфирия и др.