15. ниже представлены тексты, написанные от имени конкретных деятелей в разные периоды их деятельности. постарайтесь определить – кто мог бы быть автором каждого из этих текстов? ну и укажите, по каким признакам вы это определили. а) господь всемогущий, укрепи разум и дух мой! не раз поддерживал ты меня, отец небесный, в бранях с недругами – и с королевским воеводой, которого самого дал мне в поединке уязвить копьем, а его рыцарей нежданным налетом поразить; и с целым орденом, который научил ты меня одолеть, обратив его силу в его же слабость. правда, далась та победа гибелью многих малых сих, которые стояли в первом заслоне – поселян и посадских людей, не ученных рати, без доспехов и коней. и ведь такое же испытание готовишь мне и ныне, когда должен пожертвовать жизнями, чтобы уберечь землю нашу. и, о господи! – землю ли хочу сберечь, либо собственную власть и гордыню? единокровный мой брат готовит мятеж против нечестивых – но ведь не время тому мятежу! и оплачен он будет многою кровью, а земли наши будут вовсе отобраны у природных князей и отданы в правление нечестивым. или же ошибаюсь я, господи, а втайне от самого себя завидую брату – младшему, но получившему в обход меня великокняжеский стол? ! научи, отец небесный, как поступать и действовать, и различить бесовские соблазны от воли твоей! б) вот ведь оно как бывает, братцы! и победил, и целое царство нежданно для себя забрал – а между тем попал, как кур в ощип! царство-то взято, и тебя самого едва ли не царем считают, а велик ли с того прок, когда припасу на одну зиму, да всех-то нас несколько сотен, а сколько за зиму помрет либо от оружия поляжет, то бог весть! на что же решиться? уходить ли, пока реки льдом не встали, да отчитываться перед хозяевами, что-де исполнили их волю лучше, чем приказывали? а меж тем враг из степи вернется, и пойдет все сызнова! либо уж сесть на здешнем троне вольным царем, да местные народишки к покорности приводить? а либо поступиться царской властью, да голову сберечь, да великие милости себе заполучить? что третье вернее! в) на что решиться, господи? хорошо, когда даёшь власть сильным и доблестным, но ведь я не таков, и ты о том знаешь! мне бы слагать усладительные вирши, да к ним музыку, и жить, николи не нарушая заповеди твои! но строг ты, и уже в начале пути моего к надобности горьких и тяжких решений, противу ближних своих, милых моему сердцу, но ради общего блага. и те испытания были невелики против новых, что предвещаются ныне. вот откажу я единоверным посланникам, ищущим нашего покровительства и подданства – и тем самым многие тысячи душ христианских на поругание еретикам, а к тому же, сохраню лютого врага на ближних рубежах к столице! но приму я зов народа, единокровного с нами, открою войну – и не станет ли она новым позором, горшим, нежели двадцать и сорок лет назад? или, твоим, боже, покровительством, уже научились мы воевать и сможем сполна отомстить за прежние обиды? и ведь если обернется война победой, вдвинемся мы далеко на запад и станем значимы в делах европейских! , боже, решиться! г) чего я хотел больше – богатства или достижения новых, неведомых земель, их в подданство российской державе? да бог весть! важно, что всё то удалось. хотя, признаться, стяжал я много меньше, чем мог бы. видать, и натурально я более мечтатель, нежели негоциант. впрочем, важно ли это сейчас! россия встала твердой ногой в новом свете, и меха тамошнего зверья исправно пополняют казну матушки государыни, ну да и нам, грешным, право на благоприятную жизнь и мирское признание. тяготит ли совесть мою резня туземцев, кою я учинил на островах? разве только в малой мере, поскольку стоило ли им жить, коснея в суевериях, не зная цены собственному богатству и при том еще смея оказывать противодействие нам как представителям просвещенной монархии всероссийской. единственное, что тяготит думы мои – сколь непросто доставлять товары в новые земли, присовокупленные нашими стараниями к отечеству. впрочем, зять мой как вельможа, приближенный к царям, уж наверное найдет достойное решение сему вопросу. или уж, по крайней мере, тоже отметит имя своё в америки. (дополнительные – за ответ на вопрос – кто зять этого персонажа, и удалось ли ему на самом деле внести вклад в развитие америки? )

Киев Русі – шығыс славян тайпаларының бірлесуі нәтижесінде Шығыс Еуропада 8 – 9 ғ-лар аралығында пайда болған мемлекет. 10 – 12 ғ-ларда Киев пен Новгородта жазылған жылнамаларда Киев Русінің тарихы 852 жылдан бастап көрсетіледі. Жылнамалар бойынша, 862 ж. Рюрикке ерген варягтар Киевке келіп басшылық жасаған. Бұл Киев Русін варягтар (нормандар) құрды деген 18 ғ-дағы норман теориясының шығуына негіз болды. Алғашында шығыс славяндарға жататын полян, руси, северян, древлян, дреговичи, полочан, словен тайпаларын біріктірген мемлекет князь Олег (882 – 911) тұсында күшейе бастады. Владимир Святославович князьдік еткен кезең (980 – 1015) Киев Русінің гүлденген тұсы болып есептеледі. Ол елге Византия ықпалымен христиан дінінің православие тармағын енгізді. 1024 ж. князьдік Днепрдің бойымен екіге бөлініп, 1036 ж. қайта бірікті. Ярослав Мудрый шіркеудің Византияға тәуелділігін жойып, Батыс Еуропа елдерімен тіке байланыс орнатты. Бірақ, оның 3 ұлы елді бөлісіп билеп, бөлшектенуге жол берді. Сыртқы жаулардан қорғану үшін уақытша бірігулер еш нәтиже бермеді. 1132 ж. Мстислав Владимирович князь өлгеннен кейін, Киев Русі толығымен ыдырап кетті. Мемлекетті қарулы жасаққа сүйенген князь басқарды. Князьдің айналасында ірі ақсүйектер – боярлар оған бағыт-бағдар беріп отырды. Киев Русі өз көршілерімен (нормандар, византиялықтар, хазарлар, печенегтер, түріктер, қыпшақтар, т.б.) тығыз қарым-қатынас жасады. 11 ғ-дың 2-жартысынан бастап Еділден Дунайға дейінгі аралықта Киев Русінің негізгі көршісі қыпшақтар болды. Қыпшақтар 1068 ж. және 1093 – 96 ж. Киев Русі не күйрете соққы беріп, елдің оңт. өңірлеріне өз билігін орнатты. Киев Русінің князьдері қыпшақ тайпалары қыздарына үйленуді дәстүрге айналдырды. Князьдердің жеке жасағы, негізінен, түркі тайпалары қарақалпақтардан, берендилерден (беренділер) құралды. Біршама уақыт қыпшақ билеушілері мен Киев Русі князьдері арасында достық қарым-қатынас орнады. Алайда, 1103 – 17 ж. Владимир Монамах князь өз жасағымен бірнеше рет жорық жасап, қыпшақтарды Солтүстік Кавказ, Еділ-Жайық, Дон бойына ығысуға мәжбүр етті. Киев Русіне Византия мәдениеті зор әсер етті. Әдебиет, негізінен, діни салада дамып, грек, көне еврей, араб тілдерінен көптеген кітаптар, эпостар аударылды. Төл әдебиет те дамыды. Киев Русінде туған “Повести временных лет” жылнамасы – орта ғасырлардағы Еуропа шежірелері ішіндегі ең елеулі шығармалардың бірі. Князьдікте сауаттылық біршама кең тараған, оған қабық самыра жазулары дәлел. Сәулет және бейнелеу өнерлері өз бастауларын ежелгі шығыс славян тайпаларынан алғанымен, саяси-мәдени байланыстар нәтижесінде Византия, Солтүстік Еуропа, Орталық Азия, Таяу Шығыс елдерінен көптеген үлгілер қабылданды. Киев Русі гүлденген дәуірде орыс шеберлері тас құрылыстар, мозаика, фреска, икона жасау, кітап миниатюрасы өнерлерін игерді. Христиан діні кіргеннен кейін толып жатқан ғибадатханалар салынды. Олардың ішіндегі көрнектілері Киевтегі София соборы (11 ғ.), Десятинная шіркеуі (11 ғ.), Черинговтағы Преображенский соборы (11 ғ.), т.б. болды.[1]

Kievan-rus-1015-1113-(blank).png

Bilibin justice.jpg

Тас құрылыстардың ішіндегі көрнектілері – астынан жол өтетін мұнаралары бар бекіністер (Киевтегі Алтын қақпа), сырты орланған, әрі топырақ қорғанмен қоршалған түрлі бекіністер мен мекен-жайлар болды. Музыкада халық шығармашылығы, ғұрып-салт музыкасы және түркілер мен нормандардың ықпалымен туған әскери музыка кең түрде дамыды. Князь сарайларында, жасақ басшыларында арнайы әншілер мен музыканттар қызмет жасады. Олар көсемдер мен даңқты батырларды мадақтайтын жырлар шығарды. Киев Русі шығыс славян халықтары үшін аса маңызды кезең болды. Орыс, украин, беларусь халықтары өз тарихтары мен мәдениеттерін сол дәуірден бастайды.

 Славяне – это народы, живущие на территории Восточной Европы. Они потомки воинственных племен ариев. Как выглядел знак солнца у ариев? До VI века славяне жили первобытнообщинным строем. Все было общее: хижины, орудия труда, охоты. Жизнь сильно зависела от природных условий. На рубеже VI – VII веков родовые отношения стали распадаться. Славяне улучшили технологию обработки металлов – изобрели доменную печь для обработки железа! Усилилось неравенство. Почему с появлением технологии обработки металлов усиливается неравенство? Возникла структура управления: князь, бояре, дружина. Большую роль стало играть вече – народное собрание по важным вопросам. Государство у славян в IX веке возникло как необходимость, как потребность.