с начала xix в. происходит резкое изменение среды обитания человека – городской образ жизни начинает превалировать над сельским. в xix в. начинается бурный процесс. изменяется мышление человека.переход от мануфактуры к фабричному производству, изобретение парового двигателя совершили переворот в промышленности. изготовление машин требовало все больше и больше металла. инженер бессемер изобрел для выплавки вращающуюся печь – конвертер. появилась промышленность. в 1846 г. хау изобрел первую швейную машину, усовершенствованную в 1851 г. зингером. развивалось печатное дело. из древесной массы научились делать дешевые сорта бумаги. в xix в. в жизнь людей входит железнодорожный транспорт. первая железная дорога была построена георгом стефенсо-ном в в 1825 г. совершенствовались локомотивы, росла скорость движения, американец вестингауз изобрел тормоза, приводимые в движение сжатым воздухом. в 1803–1804 гг. американский инженер эванс прокатил по улицам филадельфии первый паровой автомобиль. всеобщее распространение получил созданный в сша изобретателем морзе телеграфный аппарат. в 1826 гг. был построен первый железнодорожный висячий мост. в 1783 г. братья монгольфье (франция) создали летающий аппарат, который был легче вытесняемого им воздуха. в начале xix в. был изобретен велосипед. его прототипом стал обыкновенный самокат. француз дине слегка изменил модель и назвал свою машину велосипедом, т. е. «быстроногим».с развитием цивилизации изменялась духовная жизнь человека, увеличивался интерес к своей семьи, своего рода. но заказывать живописные портреты могли только богатые люди. в это время появляется фотография. в 1839 г. луи дагерр, парижский художник и , создал первый способ фотографирования.в 1803 г. генерал x. шрапнель создал сорт разрывного снаряда, получившего одноименное название «шрапнель». в 1862 г. швед альфред нобель наладил производство динамита.одной из черт индустриальной цивилизации стало резкое возрастание интереса человека к окружающему миру. ученые доказывают, что земля вертится вокруг солнца. для мощного подъема науки в начале нового времени был заложен двумя великими учеными – и. ньютоном (1642–1727) и немцем г. лейбницем (1646–1716). переворот в науке произвела книга ученого ч. дарвина (1809–1882) о проблеме происхождения человека. способ длительного хранения продуктов изобрел л. пастер.
Бельгийский историк, филолог и археолог Франц Кюмон (1868-1947) считает, что христианство заимствовало иконографические темы из Митраизма, указывая на то, что мифические образы Небес, Земли, Океана, Солнца, Луны, Планет, Ветра, Времена года и Элементы находятся на христианских саркофагах, мозаиках и миниатюрах с третьего по пятый века. Такие изображения были включены в христианские произведения искусства.
Языческие верования сильно отражаются в христианстве. Например, время подготовки перед посвящением и периоды поста; крещение и банкеты; бдения и ранние утренние церемонии; паломничество и новые имена для посвященных. Чистота, требуемая в поклонении Солу (Солнцу) и в Халдейских обрядах огня, была подобна христианским стандартам. Первые христианские общины напоминали таинственные общины в больших городах и морских портах, обеспечивая социальное обеспечение и чувство братства. В христианских общинах первых двух веков разнообразие обрядов и вероисповеданий было почти таким же большим, как и в мистических общинах; немногие из ранних христианских общин могли быть названы православными в соответствии с более поздними стандартами. 25 декабря была специально назначена дата Рождества, чтобы отодвинуть на задний план великий праздник бога Солнца, а 6 января (Крещение Господне) - заменить египетский праздник того же дня. Пасхальные церемонии соперничали с языческими весенними праздниками. Религиозное искусство христиан продолжало языческое искусство предыдущих поколений. Христианские изображения Мадонны с младенцем явно являются продолжением представлений об Изиде и ее сыне, сосущего грудь.
Митриакийский святой отец носил красный головной убор, одеяние и кольцо и ходил с посохом. Интересная аналогия с Папой Римским, не так ли? Священники Митраизма носили титул Отца. Католические священники носят титул «Отец», несмотря на то, что «и никого не называйте на земле «отцом», потому что у вас есть один Отец, и он на небесах» (Матфея 23: 9)».
