1. Вся завоеванная территория была поделена на улусы между сын Чингизхана. Южный Казахстан и большая часть Семиречье стали владень а) Угэдэя б) Тулуя в) Шагатая г) Джучи 2. Земли, отведенные Чингизханом сыновьям, служили для них только, а) Новыми владениями б) Источником дохода в) Независимыми улусами г) Монгольскими территориями 3. Улус Угэдэя был ликвидирован в: а) B 1251 г б) B 1260 г B) B 1227 г г) B 1215 г 4. Когда возобновился поход монгольского войска в Дешт-и-Кипчак? а) 1248 г б) 1351 г в) 1227 г г) 1257 г 5. Какое количество воинов было вв каждом из монгольских улусов? а) 6 тысяч б) 5 тысяч в) 10 тысяч г) 4 тысячи. 6. Что явилось главной причиной усиления власти улусных владетелей?

ответ с одной стороны да и нет да они были оба нас настроены на Победу и были мне очень организованно И у них был очень большой полк и очень сильный паук во-вторых Они были очень богатые и готовы были расширить свою границу каждый по-своему нет потому что как бы Андрей Боголюбский был во-первых Московский царь и его так назвали потому что он с тобой всегда носил икону который делал у себя Ну дома и потом он построил это это церковь на церковь и храм а вот этот вот ахан был такой злой и подчинялся Золотой Орде Ее звали самого цены потому что они как бы ну были сама владели никому не подчиняюсь можно сказать 2 Андрей Боголюбский дела красавица в Золотой Орде подарки чтобы купить золотую Орду и чтобы они в боях этим Золотая Орда Ну как вместе вместе с Андреем боголюбским воевала и всё такое поставь поставь лайк и звездочку Я же тебе понимаешь

Объяснение:

По ме­ре ста­нов­ле­ния в III-IV веках ин­сти­ту­та мо­на­ше­ст­ва и рас­про­стра­не­ния прак­ти­ки приё­ма в мо­на­хи мо­ло­дых лю­дей или де­тей воз­ник­ла не­об­хо­ди­мость пре­по­да­ва­ния им ос­нов хри­сти­ан­ско­го ве­ро­уче­ния, зна­ния и по­ни­ма­ния Свя­щен­но­го Пи­са­ния, бо­го­слу­жеб­ных тек­стов и т. п. Су­ще­ст­во­ва­ние школ при мо­на­сты­рях пре­ду­смат­ри­ва­ли уже ус­та­вы прп. Па­хо­мия Ве­ли­ко­го и свт. Ва­си­лия Ве­ли­ко­го (IV век), од­на­ко в ис­то­рии Ви­зан­тии монастырские школы в це­лом не иг­ра­ли за­мет­ной ро­ли.

 В этот пе­ри­од окон­ча­тель­но офор­ми­лось де­ле­ние монастырских школ на внут­рен­ние  за­кры­тые, ин­тер­нат­но­го ти­па, где обу­ча­лись мо­на­хи и бу­ду­щие слу­жи­те­ли Церк­ви, и внеш­ние, как пра­ви­ло, рас­по­ла­гав­шие­ся вне мо­на­стыр­ских стен, ко­то­рые пред­на­зна­ча­лись для ми­рян, не все­гда впо­след­ст­вии стре­мив­ших­ся по­лу­чить ду­хов­ный сан.