ІСТОРИЧНЕ ДЖЕРЕЛО 2. Установіть, про що йдеться в текстах джерел. Дайте історичний коментар зазначени подіям. А. «Сам патріарх [Єрусалимський, Паїсій) із тисячею вершників виїжджав до ньо, Б. Хмельницького] назустріч з міста, і тутешній митрополит [С. Косів] дав йому коло себе місце в санях з правого боку. Весь народ, вийшовши з міста, вся чернь вітали народу від польського рабства, вбачаючи в імені його добрий знак і називаючи його його: Академія вітала його промовами и вигуками, як Мойсея й визволителя Богом даним».

Их было мало. С. в. было обречено на неудачу в силу ряда причин, среди к-рых самой главной было то, что рабовладельч производства переживал период расцвета, он не исчерпал всех своих возможностей и потому в обществе не было предпосылок для уничтожения рабства, да и сами восставшие не ставили перед собой такой задачи. Не менее важной причиной была раздробленность класса рабов (сельские и городские рабы, рабская интеллигенция) . Все эти социальные группы, а также беднейшие крестьяне, нек-рая часть к-рых примкнула к восставшим, имели разные интересы и не могли объединиться, выработать согласованную программу. Среди др. причин поражения С. в. необходимо отметить плохое вооружение, слабую выучку, неумение брать города, разногласия среди восставших и др.

Фараон рассматривался в Древнем Египте как божественный властитель, получающий власть, находясь еще «в яйце» . Он был вместилищем жизненной силы страны, совершал ритуалы, благодаря которым сменялись времена года и начинались разливы Нила, жизненно важные для Египта. Египетский фараон был гарантом миропорядка, победителем тьмы. Сияние царя было таким, что от него теряли сознание. С его смертью нарушалась мировая гармония — Египет не мог существовать без преемника божественной власти. Нового царя, увенчанного двойным венцом, символизировавшим объединение Верхнего и Нижнего Египта, встречали как светило.

Объяснение: