В 1517 году монах-августинец профессор богословия Виттенбергского университета Мартин Лютер в тезисахпротив папских индульгенций выступил с протестом против господствующей в Европе католической церкви, утверждая, что духовенство не может быть посредником между Богом и людьми и торговать отпущениямигрехов. Лютер утверждал посмертное людей через личную веру в Бога, призывал не признаватькульта святых, из христианских таинств допускать лишь крещение и причастие[1].
Идеи лютеранства нашли широкую поддержку в Германии. Лютер отказался явиться в Рим на церковный суд, а на Лейпцигском диспуте с католическими богословами в 1519 году открыто заявил о поддержке имреформистских идей Яна Гуса. В 1520 году Лютер публично сжёг во дворе Виттенбергского университетапапскую буллу об отлучении его от церкви. В трактате «К христианскому дворянству немецкой нации», написанному в 1520 году, он призвал немецкий народ к решительному выступлению против диктатакатолической церкви[2].
В 1526 году Шпайерский рейхстаг по требованию немецких князей-лютеран принял постановление о правекаждого немецкого князя выбирать религию для себя и своих подданных. Однако Второй Шпейерскийрейхстаг 1529 года отменил это постановление. В ответ от князей и ряда имперских городов последовалпротест — Шпайерская протестация, от которой и произошёл термин «проНесмотря на строгости, в 1539 виленский уроженец, ксёндз и доктор философии, Авраам Кульва открывает вВильне школу для шляхетской молодёжи и активно выступает с лютеранскими проповедями, слушатькоторые постепенно собирается чуть ли не всё немецкое население города[11].
Виленский епископ Павел Гольшанский обратился к Сигизмунду I с вмешаться. Король издал эдикт, по которому Кульва должен был явиться на духовный суд, покаяться и понести наказание. Кульва сбежал вПруссию[12].
После отъезда Кульвы, проповедником лютеранства в Литве стал Ян Винклер, ксёндз виленского костёла св. Анны. Виленский епископ запретил ему не только служить, но и вообще появляться в виленских костёлах[13].тестантизм».
Александр Македонский (356— 323 до н. э.), царь Македонии (с 336 г. до н. э.).
Родился в июле 356 г. до н. э. Сын царя Филиппа II, подчинившего Македонии большую часть Греции. Был воспитан древнегреческим философом Аристотелем. Тот стремился выпестовать из своего подопечного идеального монарха, будущего правителя Греции. Идеи Аристотеля оказали большое влияние на политику Александра. Он пришёл к власти в ходе смуты, вызванной убийством его отца македонскими аристократами-заговорщиками. В течение двух лет (336—334 гг. до н. э.) Александру удалось восстановить пошатнувшуюся власть македонян в Греции и разбить варварские фракийские племена, грозившие Македонии с севера.
Объединив почти всю Элладу под своей властью, Александр осуществил замысел отца — совершил поход против Персидской державы, давнего противника греческих государств. В этом походе в полной мере проявился исключительный полководческий талант Александра, принёсший ему славу величайшего завоевателя.
В 334 г. до н. э. войска Александра переправились в Азию через Геллеспонтский пролив и начали продвижение в глубь персидских владений. В результате битвы с персами на реке Граник (334 г. до н. э.) большая часть Малой Азии перешла в руки македонян. В городе Гордий Александр, по преданию, разрубил узел, завязанный на дышле колесницы древним царём Гордием; тому, кто развяжет его, предсказывали власть над всей Азией.
