Вплив світових подій на внутрішньоукраїнські процеси

Наравне со скотоводством земледелие занимало важную часть хозяйства саков, о чем свидетельствуют находки зернотерок. Земледелие развивалось в местах, где природная обстановка благоприятствовала коротким перекочевкам с летних пастбищ к зимним поселениям, т.е. там, где была относительно прочная оседлость и благоприятные условия, например, как в Семиречье и Восточном Казахстане. Согласно археологическим материалам саки умели возводить большие, сложные для своего времени сооружения из дерева, камня и камыша. В местах занятия земледелием и расположения ресурсов возникали поселения, укрепленные рвами и стенами, которые становились центрами ремесел и торговли.

Сакские племена производили селекцию домашних животных, получая более высокопродуктивные породы. Высокого уровня развития достигло коневодство, так как конь играл в жизни кочевника огромную роль. Овцы служили основной мясной пищей, кроме того, давали молоко и шерсть. Больших успехов саки достигли в обработке мясомолочных продуктов с целью увеличения срока их хранения. Саки были первоклассными ювелирами. Они использовали в ювелирном деле деревянные матрицы, штамповку, пайку. Высокого искусства они достигли в обработке металлов: меди, бронзы, железа, серебра. Большинство изделий отливали по восковой модели, обмазанной глиной, часть из них в формах из твердых металлов. Потребности в металле удовлетворялись за счет разработок месторождений меди, железа, олова, золота и серебра в Семиречье, на Алтае, в Центральном Казахстане, на Урале. Широкое распространение получило косторезное дело и обработка камня. Раскопки показывают, что в жизни всех племен важную роль играла охота. По аналогии с более поздним временем можно предполагать существование отдельных родов, специализирующихся на охоте. По находкам в поселениях и могильниках можно судить о довольно оживленной торговле с Китаем, Ираном, Закавказьем, Римом, Египтом.

Итак, из всего вышесказанного мы можем сказать, какие ресурсы и технологии, служащие предпосылкой для генезиса различных видов вооружения знали сакские племена. У них имелись специалисты изготовить разные виды вооружения. Земли сакских племен изобиловали различными металлами, деревом, а также имелась в наличии продукция животноводства. Все это являлось материалом для изготовления вооружения.

1. Исторические условия зарождения ислама Ислам, наряду с буддизмом и христианством, является одной из наиболее распространенных религий, насчитывающих миллионы последователей в разных странах мира. Возникновение единобожий религии – ислама в арабском обществе было обусловлено рядом социально-экономических и политических причин. На Аравийском полуострове, населенном в основном кочующими скотоводческими племенами арабов-бедуинов, происходили в ту пору важные изменения. Над родоплеменными или патриархальными, общинными отношениями и связями при разложении старого уклада стали преобладать отношения, основанные на имущественном неравенстве. Особенно интенсивно этот процесс шел в городах. В ту пору через Западную Аравию (Хиджаз) проходил караванный путь, что привело к появлению таких крупных городов как Таиф, Медина и Мекка. В Мекке широко развернулась торговля и ремесло, и он превратился в крупный политический центр. Это был перегрузочный центр на караванном пути из Йемена в Сирию, поэтому здесь появились купцы, имеющие рабов, и бедняков. Однако распад многих основ древнего общества обострил все виды общественных противоречий, вел к разложению устоявшихся социальных связей, усилил конфликты между разными слоями общества, между племенами, между кочевниками и оседлыми. Все это нашло отражение в обостренном чувстве неустроенности, в фатализме, которые пронизывают, доисламскую арабскую поэзию. Это же стимулировало духовные искания аравийцев, разочаровавшихся во многих старых богах. В это время усиливается связь между племенами, возникают союзы племен. Идея объединения племен находила все большее число сторонников среди племенной знати и купечества. Различные части огромной по территории Аравии были объектами притязаний великих империй того времени – Византии и Ирана. Ирану удалось захватить Йемен и установить свой контроль над транзитной торговлей, перекрыть пути, ведущие из Йемена через Хиджаз в Сирию, Палестину и Иран. Караванный путь стал проходить только через Иран. Это, а также нападение соседних государств и племен, приводит к экономическому упадку и разорению многих арабских племен, увеличению числа неимущих, обострению внутри общества противоречий. Потребности времени делали необходимым политическое объединение разрозненных племен и создание арабской государственности. Эту задачу осуществила религиозно-политическое движение под знаменем ислама. Верхам общества, мекканским богачам, лишившимся значительных барышей от торговли, нужна была крепкая централизованная власть. Она дала бы возможность объединить разрозненные части страны, ее города и оазисы, обеспечить национальную независимость, восстановить прежние караванные пути, вести завоевательные войны. Но этому мешали старые племенные верования. В начале 7 века в Аравии люди поклонялись своим племенным территориальным богам, которых действительно было великое множество. Арабы признавали реальность и своих, и чужих богов. Жили на Аравийском полуострове и сторонники единобожия – иудеи и христиане. Однако преобладало язычество, одним из важнейших его центров была Мекка. В центральной части города стояло знаменитое святилище Кааба – прямоугольное здание, в один из углов которого вделан «черный камень» - оплавившийся метеорит, считавшимся «волшебным» посланием людям с небес. Вокруг Каабы были расставлены идолы большинства аравийских божеств. Это привлекло в Мекку паломников из разных районов Аравии, что весьма процветанию торговли. На фоне этих событий и возникает новая религия. Ислам – это стихийно возникшее религиозное учение. Появлению ислама предшествовало распространение учения ханифов или ханифизма – ранней формы арабского монотеизма – единобожия. Ханифы – так называли в Аравии благочестивых людей, исповедующих единобожие, отвергавших поклонение идолам и ведущим аскетический образ жизни, выступали в различных частях Аравии, но не принимали ни иудаизма, ни христианства. Они стали одними из предшественников ислама.