Задание 3.Прочитав текст выяви методы управления командно — администратионові системы правите партии. После смерти В.И.Ленинаи у партийных лидеров оставался единственный выход – битва за единоличную власть. Эту битну выиграл член Политбюро, генеральный секретарь ЦК РКП и, В, Сталин. В конце 20-30 х годов оформилась административно- командная система управления советским обществом. Основой для становлен командной системы стало единокласие ВКП как правящей партии, режим личной власти И. В. Сталина, полное огосударствление экономики, подмена партийными органами государственных органов, командно - репрессивные методы управления. В конце 20-30 х годов свертывается внутрипартийная демократия, устраняются оптозиционно настроенные по отношению к Сталину лидеры. Одновременно се правительственные посты занимают сторонники Сталина. Для контроля над населением была введена система карательных органов НКВД, представители которой очищали общество от «врагов социализма», под категорию которых попадал каждый третий гражданин. Командно — административная система создала экономику, основной целью которой являлись поддержание и содержание властных структур. 1 2 3

С.Ю.Витте против К.П. Победоносцев они столкнулись на почве вопроса о церковных реформах. Церковь жила ожиданием Поместного Собора, которого не было более двухсот лет, искала путей его созыва. Слишком много нерешенных вопросов накопилось в ее жизни за это время, слишком много опасностей ожидало ее в период надвигающейся смуты.
       Но в марте 1905 года за этим ожиданием стояло противодействие двух выдающихся государственных деятелей России конца ХIХ - начала ХХ века: председателя Комитета министров С. Ю. Витте и обер-прокурора Святейшего Синода К. П. Победоносцева. 
Ряд принципиальнейших вопросов был поставлен в ходе это обсуждения на повестку дня - вопросов, на которые и доныне мы не получили исчерпывающего ответа и которые связаны с самым существенным в жизни Церкви, вопросов, о которых по-прежнему будут спорить историки и богословы в новом веке.
       Что такое соборность? Каковы границы участия мирян в церковной жизни? Можно ли строить эту жизнь по образцам, взятым из политической сферы? Канонична ли церковная реформа Петра Великого? Какое место занимает в жизни Церкви Собор? И многие другие. Историю обсуждения вопроса о церковных реформах невозможно рассматривать вне контекста тех преобразований в государственной сфере, которые происходили в России в начале ХХ века. И это совершенно понятно, если помнить, какое место занимало "ведомство православного исповедания" в структуре государства, будучи одним из элементов сложной системы государственного управления.
Любое изменение в этой системе с необходимостью должно было привести к изменениям в церковной сфере - именно поэтому в тот момент, когда Россия, вследствие сложных социальных и экономических обстоятельств, связанных с неудачной войной и обострением внутриполитической ситуации, стала перед необходимостью политического самоопределения, сразу же возникла необходимость самоопределения церковного. И инициаторами обсуждения сугубо церковных вопросов в тот момент в силу целого ряда обстоятельств стали не церковные деятели, а деятели политические.
Другая дуэль П.Я.Чаадаева и К.П.Победоносцева. Письмо Чаадаева к Победоносцеву:
Милостивый Государь, Михаил Петрович.
       Благодарю вас за лестное приглашение участвовать в издании "Москвитянина". Не почитаю себя в праве отказаться, но должен вам напомнить, что имя мое, хотя и мало известное в литературном мире, считалось по сие время принадлежащим мнения, не совершенно согласным с мнениями "Москвитянина" 1. Если принятием меня в ваши сотрудники вы желаете обнаружить стремление менее исключительное, то мне приятно будет по силам сопутствовать вашему журналу. Я полагаю, что приглашая меня, вы имели это в виду, и что объявление ваше будет написано в этом смысле. Примирения с противоположными мнениями, в наше спесивое время, ожидать нельзя, но менее исключительности вообще и более простора в мыслях, я думаю, можно пожелать. Мысль или сила, которая должна произвесть сочетание всех разно-гласных понятий о жизни народной и о ее законах, может быть, уже таится в современном духе, и может статься, как и прежде бывало, возникнет из той страны, откуда ее вовсе не ожидают; но до той поры, пока не настанет час ее появления, всякое честное мнение и светлый ум должны молить об этом сочетании и вызывать его всеми силами. Умеренность, терпимость и любовь ко всему доброму, умному, хорошему, в каком бы цвете оно ни явилось, вот мое исповедание: оно, вероятно, будет и исповеданием возобновленного "Москвитянина". 
       Что касается до воспоминаний о Пушкине, то не знаю, успею ли с ними сладить вовремя2. Очень знаешь, что об нем сказать, но как быть с тем, чего нельзя сказать? Здоровье мое плохо, но за доброю волею дело не станет, 

1) Американский философ, ученый, журналист, издатель, политик. Родился в Бостоне. Был восьмым ребенком в семье английского эмигранта. Отец его был ремесленником. Образование получил самостоятельно.
Один из авторов Декларации независимости США (1776 г.) и американской Конституции (1787 г.).
2) В 1726 году, во время 80-дневного плавания из Лондона в Филадельфию, Бенджамин Франклин разработал план и соответствующий график для достижения морального совершенства.
1. Воздержность.Не ешь до отупения, не пей до опьянения.2. Молчаливость.Говори лишь то, что может послужить на пользу другим или тебе самому.3. Любовь к порядку.Пусть для каждой твоей вещи будет свое место; пусть для каждого твоего дела будет свое время.4. Решительность.Решай делать то, что должно; а то, что решил, выполняй неуклонно.5. Бережливость.Позволяй себе только те расходы, что принесут пользу другим или тебе самому; ничего не растрачивай попусту.6. Трудолюбие.Не теряй времени; всегда будь занят чем-нибудь полезным; отменяй все необязательные дела.7. Искренность.Не прибегай к пагубному обману: пусть мысли твои будут невинны и справедливы; а если говоришь, то пусть такими же будут и слова.8. Справедливость.Никогда не обижай людей, причиняя им зло или не делая добра, как велит долг.9. Умеренность.Избегай крайностей; не держи обиды за причиненное тебе зло, даже если думаешь, что оно того заслуживает.10. Чистоплотность.Не допускай ни малейшей грязи ни на себе, ни в одежде, ни в доме.11. Спокойствие.Не волнуйся из-за пустяков, из-за происшествий мелких либо неизбежных.12. Целомудрие.Похоти предавайся редко, единственно для здоровья или для продления рода; не допускай, чтобы она привела к отупению, или к слабости, либо лишила душевного покоя или бросила тень на доброе имя твое или чье-либо еще.13. Кротость.Следуй примеру Иисуса и Сократа.