1.Алашская автономия управлялась политической партией Алаш,Алаш была конституционно-демократической партией,она боролась за отделение религии от государства,боролась за права и свободу своего народа
2.Партия Алаш хотела сделать Алашскую автономию отдельным государством,но её разгромили большевики и взяли всё под свой контроль,члены партии Алаш были убиты
Общее
1.Они образовались в начале 20 века
2.Входили в состав Туркестанского генерал-губернаторства
Туркестанская автономия:
1.Туркестанская автономия существовала не долго,всего один год,она была разгромлена из-за непризнания советской власти
2.Туркестан стал отдельным государством,потому что в России на тот момент шла гражданская война и России не нужны были конфликты во время гражданской войны
Историческое значение:Партия Алаш боролась за свой народ,за права своего народа и за свободу своего народа,они строили школы,сделали 8 часовой день для Казахстанских рабочих также действовала и Туркестанская автономия,обе автономии просуществовали не долго,оба были разгромлены.
Объяснение:Я так соч написал:)
1) в православном христианстве ключевая характеристика бога - любовь. любовь определяет всё и "спасение" человека определяется его отношением к этой любви. в протестантизме всегда в той, или иной мере присутствует концепция "бог - судья", т. е. кроме любви фигурирует также и правосудие, зависимость бога от "справедливости" (православные христиане считают это и не приемлют подобного толкования)
2) в протестантстве бог нуждается в жертве ради прощения грехов людям. в православном христианстве бог вообще не может в чём-то нуждаться, он абсолютно свободен и добровольная смерть христа понимается не как "жертва", а как средство соединения неба и земли, преподания людям возможности реально приобщиться к богу (а не просто поклоняться ему) .
3) в протестантизме нет понятия о теозисе и акцент делается на трансцендентность бога. в православном христианстве познание бога возможно не только через писание, но и через личный духовный опыт. православные христиане считают, что бог "действует" в мире и человеке, что он не только трансцендентен, но и имманентен (это выражено в известной формуле "бог непознаваем в сущности, но познаваем в действии (греч. "энергии")". в православном христианстве возможно не только "знание о боге" посредством писания, но и "знание бога".
