После Люблинской унии резко усиливается польско-католическая экспансия на украинские земли. Против католической пропаганды решительно выступали православные церковные братства, которые впоследствии превращаются в центры народно-освободительной борьбы украинского народа. Реформацион-ный дух, который захватил в XVI веке всю Западную Европу, возродил к жизни и православную Церковь.
Положительным последствием реформаторских движений было пробуждение интереса к родному язы-
131
ку. Был осуществлен перевод Святого Письма на украинский язык (1561 г.), основаны типографии (1578 г.), откуда в мир выходили православные книги.
Реформационное движение в Западной Европе вызвало негативную реакцию католической Церкви, которая начала против него беспощадную борьбу.
Еще в 1540 году был основан Орден иезуитов, который сконцентрировал значительные интеллектуальные силы и взял в свои руки дело воспитания молодежи.
В 1564 году король Сигизмунд II Август пригласил иезуитов в Польшу. Одержав победу над протестантами, иезуиты сосредоточились на критике схизматов, которыми они называли православных.Вскоре, после 1569 года, они устремились в Украину, основывая свои коллегии во Львове, Камянце, Луцке, Виннице, Киеве.
Активно действовали иезуиты на политическом поприще. Они создали теорию единства государства и католической церкви, где обосновали идею польского мессианизма, которую, прежде всего, должен был принять украинский народ. К этому необходимо добавить унизительное положение православных, лишение их права занимать высшие должности, лишение православных священников права заседать в Сенате вместе с католическими епископами, лишение права проводить церковные обряды по православному образцу и т.д. Все это негативно сказалось на положении православной Церкви.
Украинская знать, которая не хотела расставаться со своим социальным статусом, стала отказываться от православной веры. За короткое время в католическую веру перешли Заславские, Вишневецкие, Слуцкие, Масальские, Чарторийские, Коропинские, Сангуш-ки и др. Только считанные роды украинских магнатов оставались преданными старой вере. Давние традиции доминировали среди мелкой украинской шляхты, но политически и экономически эта социальная группа была весьма слабой, чтобы остановить
Подробнее - на -
Объяснение:
Могильник Бегазы — группа захоронений вождей племён и религиозных деятелей конца бронзового века, в 40 км к юго-востоку от села Актогай Актогайского района Карагандинской области Казахстана, на северо-востоке кладбища Бегазы. В 1947 и 1952 годах исследован Центрально-Казахстанской археологической экспедицией (рук. А. Х. Маргулан). Состоит из 6 огражденных курганов. Строения похожи друг на друга, но различаются по величине. Внешние размеры от 4×4 м до 9,6×9,6 м, квадратной формы, объём похоронной камеры от 2,2×2,2 м до 6×6 м. С обеих сторон обшиты большими плоскими камнями. Внутри комплекса имеются 2 могилы, отличающиеся внушительными размерами. Высота плоских камней, которыми обшиты внешние ограждения, составляет 2,5 м. Могилы разделены на несколько частей. Одна сторона для умершего, вторая имеет три опорные стойки в виде полки — для различных предметов и продуктов. Найдены бронзовые наконечники копья, каменная кетмень, каменный молоток, четыре кувшина и кости марала, архара, горного козла. Есть место, где сжигали останки умершего. Кувшины, найденные и комплексе Бегазы, отличаются от кувшинов андроновской культуры по форме и внешнему виду. Заколки, иголки, бусы, каменная точила, узорчатые и гладкие трубки из костей, три бронзовых наконечника для стрел свидетельствуют о том, что комплекс Бегазы был сооружён в 9—8 веках до н. э.
