Задание 4*. Историки о средневековых еретических движениях. Р. Ю. Виппер (российский историк, опубликовавший большую часть работ в конце XIX — начале XX в.): «В Южной Франции ранее, чем в других странах Европы, началось отклонение от старого римского католичества: развилась светская рыцарская поэзия трубадуров, прославлявшая свободную любовь, появилась при дворах аквитанском и тулузском вольность нравов, насмешки над монахами; но рядом с этим возникло и сильное религиозное течение, которое приняло характер сектантства, враждебного господствующей церкви.

В южнофранцузском сектантстве выделяются два направления: на востоке, в бассейне Роны, это — вальденство, захватывающее преимущественно городские слои и крестьянство; на западе — альбигойство, более широко распространенное, нашедшее себе покровительство у сеньоров и рыцарства». (Виппер Р. Ю. История Средних веков: Курс лекций. СПб.; Минск, 2001. С. 291—292.)

Ж. Ле Гофф (французский историк XX века): «Часто говорят, что религиозная вера являлась цементом для многих социальных движений, предоставляя им в качестве цели столь необходимые идеалы. Высшей формой революционных движений были ереси. Осознанно или нет, но средневековые ереси отвечали чаяниям социальных категорий, недовольных своим положением. Это справедливо даже для дворянства Южной Франции, в первый период Альбигойских войн выступившего с активной поддержкой еретиков: большое значение имело недовольство дворян церковью...

Но чисто религиозные лозунги в конце концов устраняли социальное содержание этих движений, их революционные программы вырождались в... анархизм, не оставлявший надежд на исправление дел земных». (Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992. С. 291—292.)

Что дают суждения одного и другого историка для характеристики еретических движений? Видите ли вы разницу в их взглядах на сущность этих движений? Выскажите свое мнение о соотношении религиозных и социальных слагаемых в народных еретических движениях в средневековой Европе.

В общем вот

Объяснение:

Правление Иоанна Безземельного считается самым катастрофическим за все время существования Англии. Оно началось тем, что Нормандию завоевал французский король. А закончилось бунтом, который практически сместил короля Англии Иоанна с трона. Чем же правление нового короля не понравилось людям? Во-первых, в 1213 году он согласился, что Англия станет вассальными землями Папы Римского. Во-вторых, в 1215 году против него восстали английские бароны и заставили Иоанна Безземельного подписать Великую хартию вольностей. В-третьих, из-за непомерно высоких налогов и постоянной (а главное, безрезультатной) агрессии против Франции репутация Иоанна была настолько плохой, что никто из последующих королей не назвал его именем своего ребенка. Единственное, чем запомнилось правление И. Безземельного – это подписанием Хартии вольностей

Деалом является человек, ставящий большую любовь выше семейных предрассудков и семейной ненависти.. .

Действие трагедии происходит в эпоху Возрождения, когда люди средствами искусства заговорили о красоте жизни, о прелестях любви. Художники в картинах представляли прекрасных женщин, их красоту. Поэты в стихах говорили о тяготах и радостях жизни. Таким же образом могущественную любовь двух людей показал нам Вильям Шекспир. Два главных героя трагедии – Ромео и Джульетта – внезапно полюбили друг друга. Чувства делают их взрослыми не по годам, любовь оказывает выше вражды семей. Ромео и Джульетта готовы идти на все: нарушить традицию ненависти, отказывается от своего рода и близких людей – лишь бы быть вместе. На протяжении пьесы наши герои из одних личностей превращаются в совершенно других. Джульетта покорна родительской воле, робка, но, встретив свою вторую половину, готова идти до конца. Ромео, думая, что он влюблен в прекрасную Розалину, вдруг оказался в плену настоящего чувства. Но… к своему заклятому врагу! Герои погибают от вражды семейств, от традиций, которые были в те времена, от мира предрассудков. Ромео и Джульетта не знали, что в один чудесный день встретятся, и полюбит друг друга, но в другой ужасный день умрут вместе за свою любовь. Они лишь предчувствуют, что их встреча может иметь трагический конец. Так же Вильям Шекспир не предполагал, что его пьеса будет иметь успех, что по пьесе через несколько веков будут снимать десятки фильмов, и что он будет знаменит и известен много столетий спустя. Так распорядилась судьба. Судьба решает все, что с нами происходит. И трагедия Шекспира заставляет меня задуматься о ее превратностях. Мы даже и не предполагали, что ждет нас завтра. Наша судьба может забросить нас на другой край света, может свести с человеком, о котором вчера и не знали, а сегодня готовы ехать с ним куда угодно. Судьба может оборвать ниточку жизни в любой момент, в который пожелает. Наша судьба делает с нами, что хочет, и мы в ее руках