, в отличие от большинства других европейских стран, не имела четко оформленных юридических сословий, хотя привилегированное положение феодального класса — дворянства и духовенства — закреплялось в законодательстве отдельных государств.
B числе причин своеобразной сословной аморфности итальянского общества — отсутствие политической централизации и связанной с ней системы представительных учреждений в других странах юридическому оформлению сословной структуры. B Италии границы между социальными слоями были размытыми. Знать включала не только представителей старинных феодальных фамилий, но и “новых нобилей”; ее численность постоянно росла, особенно в последние десятилетия XVI — іщрвой половине XVII в. Ряды энати пополнялись выходцами иэ ірсды патрициата, верхушки пополанства, зарождавшейся буржуазии, которые покупали землю, титулы и звания. Продажу титулов и званий широко практиковали правители итальянских государств и испанские наместники в
Даже анноблированная верхушка пополанства не отказывалась от участия в той или иной мере в разных формах предпринимательской деятельности, не считая ее “неблагородным” занятием. Традиции купечества даже в XVII в. в Италии были весьма прочными.
Подавляющее большинство населения Италии в XVI — первой половине XVII в.
составляло крестьянство, неоднородное по общественному положению и имущественному статусу. B отдельных районах страны сохранились прослойки, с одной стороны, лично свободных собственников земли, с другой — зависимых колонов и сервов. Самой типичной фигурой деревенского труженика был свободный арендатор — испольщик, нздольщик, плативший собственнику земли от 1/5 до 1/3 части урожая, чиншевик, плата за землю которого была фиксированной. Bce более многочисленным становился, особенно в первой половине XVII в., слой наемных рабочих — батраков и поденщиков. Характерная для раннего нового времени возраставшая пауперизация крестьянства затронула и Италию: массы нищих и бродяг стали и здесь обычным явлением. Особенно тяжелым оказалось положение крестьян в принадлежащих Испании Миланском герцогстве н Неаполитанском королевстве: помимо высокой арендной платы, многочисленных косвенных налогов, феодальных поборов, здесь процветал произвол иноземных чиновников и местной энати. Резкий контраст между богатством верхушки итальянского общества и нищетой его низов четко обозначился в конце XVI в. и продолжал углубляться в первой половине XVII в. Особенно разительным этот контраст был в Южной Италии.
Первобытные сообщества отличает незначительная численность - приблизительно от двадцати до ста человек. В целом количество человек в локальной группе первобытных охотников определялось концентрацией пищевых ресурсов.
Существовала первобытная семья, чаще всего полигамная. Главная социальная характеристика первобытного сообщества - родоплеменная (клановая) организация. Связи между людьми здесь строятся не по территории проживания, а по родству. Род (клан) - это устойчивое сообщество людей, связанных кровным родством (родственники и свойственники), общей собственностью, единой культурой (традиции, язык, образ жизни) и совместной хозяйственной деятельностью.
Родовой строй характеризуется социально-классовым единством, то есть отсутствием классового неравенства по имущественному или социальному признаку. Экономические условия для существования рабства еще не сформировались. Как правило, предполагается и освящается один животный предок рода - тотем. Отголоски тотемного находим в Библии, где все человечество происходит от одних общих предков - Адама и Евы.
В условиях родового строя торжествует коллективизм. Первобытный человек имел так называемое диффузное, групповое сознание. Он не осознавал себя как самодостаточную личность с собственными интересами, отличными от общих интересов группы. Первобытный охотник не мыслил свое существование вне коллектива, его индивидуальность всецело подавлялась коллективными интересами.
Племя - это несколько родов, связанных кровными узами, общностью культур, обычаев, привычек, языка, исторического , характером деятельности. Союз нескольких племен (фратрия) - предтеча государства. В целом какие-либо препятствия для перехода людей из одной локальной группы в другую отсутствовали
