6 класс,история 1-3 задание

Восстания 1869—1873 годов в Младшем жузе доказали незаконченный характер реформ, проведенных царским правительством. Необходимость продолжения реформ диктовалась и другими причинами. Разделение Казахстана на три генерал-губернаторства не позволяло оперативно и системно решать вопросы, связанные с массовым переселением крестьян из европейской части России. Также произошло военное присоединение Средней Азии к Российской империи, что потребовало использования единого подхода и экономии средств в управлении обширным регионом. Царское правительство планировало решить задачу постепенного слияния края с остальной частью России. И, наконец, существующие положения изначально носили временный характер. В 1882 году Западно-Сибирское генерал-губернаторство было упразднено и создано Степное генерал-губернаторство, в состав которого вошли Акмолинская, Семипалатинская и Семиреченская области. После многолетних обсуждений 2 июня 1886 года российский император Александр III подписал указ об управлении Туркестанским краем. По новому положению в состав Туркестанского генерал-губернаторства вошли Сырдарьинская, Ферганская и Самаркандская области. В 1897 году в его состав также вошла Семире-ченская область. Центром Туркестанского генерал-губернаторства по-прежнему оставался город Ташкент. В феврале 1890 года было утверждено «Временное положение об управлении Закаспийской областью». В состав этого административного образования вошли пять уездов: Красноводский, Асха-бадский, Тедженский, Мервский, населенные преимущественно туркменами, и Мангышлакский. Последний уезд был населен в основном казахами Младшего жуза (род адай).

 

Третий документ — «Положение об управлении Акмолинской, Семипалатинской, Семиреченской, Уральской и Тургайской областями» был подписан 25 марта 1891 года. Было образовано Степное генерал-губернаторство, в состав которого вошли Акмолинская, Семипалатинская и Семиреченская области. Центр нового территориального образования находился в городе Омске. Уральская и Тургайская области были подчинены напрямую министру внутренних дел. Вопросы поощрения казахов, выдачи им разрешения на 
Казахстан во второй половине XIX—XX вв. строительство мечетей находились в юрисдикции министра внутренних дел. Таким образом, вместо трех генерал-губернаторств осталось два. Мангышлакский уезд не вошел ни в одно из генерал-губернаторств. В этом проявился имперский принцип «разделяй и властвуй», т.к. единый некогда Младший жуз был поделен на три части. В результате реформы одна часть жуза осталась в составе Внутренней Орды, вторая - в Закаспийской области, а третья - в структуре Степного генерал-губернаторства. Царское правительство было вынуждено пойти на этот шаг из-за многочисленных восстаний на территории Младшего жуза.

Благородство в средневековом обществе определялось прежде всего в отношении военного класса, к которому относились рыцари, они не все были знатного происхождения, были рыцари бедные, а порой и не свободные люди, чтобы их принимали в обществе, от них требовались определенные личные качества. Общество требовало от рыцарей благородства, что подразумевало быть не только храбрым и смелым и искренним, давать советы своему господину ему, быть стойким и надежным, но и благородно вести себя, иметь зрелые чувства, умные суждения, иметь мудрость, а также быть хорошим солдатом, честным человеком и христианином, рыцарской аристократии теперь необходимо было быть добродетельными и иметь высокую мораль. Рыцари также должны были уметь вести себя, иметь хорошие манеры.
Гуманисты в отличие от средневекового общества считали людей вообще каждого к разумной деятельности, наделенных разумом и и познавать и приобретать мудрость и в этом они видели благородство людей, которое можно было развить через познание и практическую деятельность. Человек должен обладать не только христианским смирением и милосердием, но и быть благоразумным, стойким , гуманным, щедрым и деятельным. То есть человека они считали каждого к благородству, а не только рыцаря или дворянина, человеком благородным мог быть каждый, кто стремится к знаниям и полезной деятельности, и не только прилично себя ведет, но и стремится к гармонии в духовной и физической жизни.