Православие как официальная религия государства стало частью централизованного управления империи, как если бы и не было "Церкви" - ибо Церковь предполагает некую ступень самостоятельной организации, - но только вероучение, разделяемое подданными императора и требующее поддерживаемых государством общественных и образовательных "ведомств". Церковь в юридическом отношении стала "Ведомством православного вероисповедания". Несоответствие этой системы традиционному православному понятию о Церкви очевидно
1. Официальные шаги в направлении церковной реформы в 1904-1905 гг.
Наиболее дальновидная и образованная часть русских духовных деятелей, включая и мирян, профессоров духовных школ, осознавала ненормальный характер петровского режима. Мнения, выраженные по этому поводу такой выдающейся фигурой XIX столетия, как митрополит Московский Филарет (Дроздов) , разделялись многими. В первые годы XX века оптимистически реформистское настроение интеллигенции и широкое принятие среди богословов идеи соборности, выраженной А. С. Хомяковым, как необходимого основания всех возможных реформ, создали общую атмосферу, к которой, как свидетельствуют "Отзывы", была причастна и большая часть епископата и которой объясняются некоторые официальные шаги в направлении церковной реформы, предпринятые в 1904-1905 гг. Эти шаги не были следствием каких-либо захватывающих революционных событий. Они объяснялись, скорее, совпадением точек зрения епископата, интеллигенции и ведущих элементов духовенства. Расхождения во мнениях, конечно, проявились очень скоро, но первоначальный порыв к реформе показал замечательное единодушие всех слоев церковного общества.
Факты довольно общеизвестны. Под давлением общественного мнения, в особенности Земского съезда (ноябрь 1904 г.) , изданный 12 декабря 1904 г. указ о веротерпимости отменил многие ограничения, препятствовавшие деятельности не православных религиозных групп в пределах империи.
В результате обнаружилось, что "привилегированная" и официальная Российская Православная Церковь была на самом деле под более строгим контролем государства и в большей зависимости от него, чем не православные религиозные общины. В первые недели 1905 г. это открытие привело к опубликованию трех текстов, положивших начало процессу, который после долгой отсрочки, объяснявшейся политическими причинами, завершился Собором 1917-1918 гг.
1. С кем жил Кий на днепровских " горах" согласно "Повести временных лет"? А) только с братом Щеком и сестрой Лыбедь Б) только с братом Хоривом и сестрой Лыбедь В) с братьями Чуком , Хоривом , Щеком Г) с сестрой Лыбедь и братьями Щеком и Хоривом Д) с отцом Чуком и братьями Хоривом и Щеком
2. Какой город основал Кий? А) Киевец( Киев) на Дунае Б) Днепропетровск на Днепре В) Донецк на Днестре Г) Запорожье на Азове Д)Волгоград на Волге
3. Что означает имя Кий ( славянская версия)? А) Победоносец , побеждающий Б) Покоритель вершин В) Палица , дубина Г) Высокий берег Д) Надёжный , защитник
4. С чем чаще всего сравнивается легенда о Кие? А) с легендой о создании Руси Б) с готской легендой Германариха с роксоланами в Северном Причерноморье В) с легендой построения первой церкви на Руси Г) с легендой о создании украинского языка Д) с легендой о вещем царе Аскольде
