Составить рассказ на тему . варвары опустошают Рим

Курс «Аграрная история России» является составной

частью научного направления «Всемирная экономическая

история», которое возникло в странах Западной Европы во

второй половине XIX в. Родоначальниками данного научного направления были английские и французские ученые.

Одним из основоположников экономической истории является англичанин Арнольд Тойнби, живший во второй

половине XIX в. Его лекции по истории промышленной

революции в Англии пользовались большим успехом,

а монография А. Тойнби «Промышленный переворот в Англии в XVIII в.» стала одной из первых крупных работ по

истории экономики. В это же время во Франции жил

и работал другой крупный исследователь в области экономической истории – Фюстель де Куланж. В своем главном

труде – «Истории общественного строя древней Франции» – автор обосновал концепцию генезиса феодальных

отношений во Франции. Достаточно известен немецкий

историк-экономист Макс Вебер, который занимался аграрной историей древнего мира, а также исследовал положение крестьян в Германии в XIX в.

В становлении историко-экономической науки важную

роль сыграли работы Карла Бюхера. Его труды посвящены

возникновению народного хозяйства и содержат попытку

дать его периодизацию. Критерием предложенной К. Бюхером периодизации стала интенсивность обмена продуктами деятельности, что позволило разделить всю историю

хозяйственной деятельности людей на три периода. Это

замкнутое домашнее хозяйство, или хозяйство без обмена,

т. е. натуральное хозяйство; городское хозяйство, при котором осуществляется непосредственный обмен товарами,

и народное хозяйство, когда товары, прежде чем дойти до

потребителя, проходят несколько актов обмена еще в стадии производства.  

4

В историографии во о периодизации экономической

истории до настоящего времени является дискуссионным.

Так, немецкий историк и экономист Фридрих Лист положил

в основу периодизации отраслевой принцип, выделив пять

стадий развития. По его мнению, это стадии дикости, пастушеская, земледельческая, земледельческо-мануфактурная

и земледельческо-мануфактурно-коммерческая. Первая стадия экономического развития – дикости – относится ко времени появления первых людей и завершается примерно

в 10–12 тысячелетии до н. э. с переходом к оседлой жизни.

Хозяйство в этот период носит присваивающий характер

(охота, собирательство, рыбная ловля). Вторая стадия – пастушеская, она длилась примерно с 10 по 5 тысячелетие до

н. э. Основной вид деятельности в это время – скотоводство,

а земледелие в форме огородничества играет вс роль. Третья стадия экономического развития продолжалась примерно с 5 тысячелетия до н. э. до середины XIII в.

н. э. Основной вид деятельности населения в это время –

земледелие. Четвертая стадия – промежуток с середины

XIII в. до середины XVII в., основное занятие населения –

земледелие и ремесло. И последняя пятая стадия развития,

по мнению Ф. Листа, хронологически датировалась периодом с середины XVII в. до середины XIX в. Если следовать

данной периодизации, то в настоящее время к этому делению стоило бы добавить еще одну стадию, шестую. Ее,

продолжающуюся и сейчас, можно охарактеризовать как

финансово-промышленную.

Другой немецкий ученый Бруно Гильдебрандт предложил выделять этапы развития экономики исходя из господствующего обмена продукцией. Это позволило

ему выделить три этапа экономической истории человечества: естественное, денежное и кредитное хозяйство. Естественное (домашнее, натуральное) хозяйство существовало

с древнейших времен до середины XIII в. Путь, который  

5

при этом преодолевал товар от производителя к потребителю, составлял не более одной мили. Этот путь начинался

от поля или огорода земледельца, проходил через мельницу и заканчивался в доме самого производителя или его

господина. Денежное, или городское, хозяйство господствовало до конца XVIII в. Путь товара при этом проходил

от крестьянского поля или мастерской ремесленника через

городской рынок или ярмарку (при купца) в дом

потребителя. Третий этап, при котором существует кредитное, или народное, хозяйство, начинается с XIX в. Расстояние, которое преодолевает товар, значительно возрастает. Товары при посредстве купцов и банкиров идут с сахарных плантаций Бразилии, золотых ру

Свободомыслие имеет глубокое и древние корни в познавательной и практической деятельности человека, его обусловившие гносеологические и социальные факторы - овладение знаниями и силами природы, общественные протестные движения. Уже в древних памятниках письменности, созданных на ранней стадии развития цивилизации, таких, как, например, шумерский новисть о страданиях невинного, египетская "Песнь арфиста", в индийских эпосах "Махабхары-и" и "Рамаяна" имеют место свидетельства широко распространенного в те времена стихийно-атеистического мировоззрения. Наблюдения природных явлений наводило на мысль, что они осуществляются без внешнего вмешательства, что вещи возникают благодаря действию природных сил или деятельности человека. Отсутствие веских свидетельств приводило к сомнению, а то и до прямого отрицания существования загробного мира и бессмертия души. Существующая в мире несправедливость порождала критическое отношение к официальным культов и жрецов. Свободомыслие как образ мышления связан с критикой религиозных верований возникает в Древней Индии, Китае, Греции параллельно с развитием философии, которая, в свою очередь, не удовлетворяется мифологическим объяснением мира и ищет для этого разумные, рациональные, логические основания. В античной Греции, а затем в Риме, религия доминировала не только в духовной жизни, но и в общественной как государственный культ, посягательство на веру в богов воспринималось как покушение на существующий строй и образ жизни. Платон (427-347 до н.э.) убеждал, что атеисты хуже идолопоклонников-иноверцев, их существование недопустимо в любом обществе, поскольку разрушает его основы, ничто их не может удержать от "нечестивой дела" и "беззаконного слова". По Платону, атеизм - это общественная болезнь, источник смут, беззакония, безнравственности. В античные времена преследовали всех, кто отрицал божества государственного культа или народные верования, не принимал участия в религиозных церемониях и обрядах. По обвинению в неверии в богов и "развратные молодежи" был осужден на смерть Сократ. Критий (V в. До н.э.) открыто заявил, что страх людей перед богами используется правителям, чтобы творить зло. Демокрит видел причину возникновения религиозных верований в страхах людей перед небесными явлениями - громом, молнией, солнечным затмением т.д.. В средневековье религия приобретает господствующей формы мировоззрения и идеологии. Церковные догмы стали исходными элементами мышления. Позиции религии и церкви взрывали только антиклерикальные и еретические движения. Уже в XIII в. развивается религиозный скептицизм Сигера Брабанського в виде учения о двойственной истине, то есть о том, что "истины разума", полученные усилиями самого человека, могут отличаться от "истинами веры", божьего откровения.