Задание 1. (8Б) Восполните пробелы в тексте.
Опорные ключевые слова: (Салкам, Орбулак, Жалантос, Жангир, 1643, 1635)

В 1) 1635 году хунтайши Батур, объединив ойратов, создал джунгарское государство. Одним из первых и наиболее знаменательных сражений между казахами и джунгарами была битва, которая состоялась в местности 2) в 3 ) 1643 году. Эту битву возглавил хан 4) , прозванный 5) , что означало «внушительный». Он рассредоточил своих воинов с трёх сторон горного ущелья и атаковал врага; не ожидавшие этого 6) , не смогли оказать сопротивление. На казахам из Самарканда подоспел батыр 7) с 20 тысячами воинов. В ходе этого боя, они(джунгары), потеряв около 8) тысяч воинов, вынуждены были отступить.

1. Русь не могла полностью освободиться от гнёта ига, потому что она не была ещё единым, централизованным государством, она состояла из раздробленных княжеств, которые помимо всего, ещё и соперничали между собой, устраивали бесконечные междуусобицы, ослаблявшие их. Только объединившись вместе княжества смогли положить конец правления ига.
2. Русские действовали быстро и осторожно, поэтому татаро-монголы вначале и не подозревали об их продвижении. Инициатива, которую взял в свои руки Дмитрий Иванович, помешала Мамаю осуществить свой план соединения с Ягайло и Олегом. 8 сентября произошла битва на Куликовом поле, при впадении в Дон реки Непрядвы. После длительного и кровопролитного боя татаро-монголы стали теснить русских, но в самую решительную минуту на поле битвы вышел полк серпуховского князя Владимира и воеводы Дмитрия Боброва Волынца, расположенный в засаде за дубравой у реки Непрядвы. Под натиском свежих сил татаро-монголы обратились в бегство. Этим был решён исход Куликовской битвы; она кончилась победой русской рати над основными силами, приведёнными Мамаем.

Хотя культурная история Китая восходит к рубежу III-II тыс. до н.э., межэтническое культурно-политическое единство складывалось постепенно. В эпоху Западного Чжоу ван (царь) был провозглашен сыном Неба и его единственным земным воплощением, тем самым сохранялась преемственность в сакрализации власти правителя, как это наблюдалось в Шанский период, и создавались основы для этнического самосознания. «К середине I тысячелетия до н.э. образуется устойчивый этнокультурно-политический комплекс средних царств (чжунго) и возникает представление об их превосходстве над остальной периферией «варваров четырех стран света».