Пакт Молотова-Риббентропа
Объяснение:
Согласно договору, стороны соглашения обязывались воздерживаться от нападения друг на друга и соблюдать нейтралитет в случае, если одна из них становилась объектом военных действий третьей стороны. Участники соглашения также отказывались от союзных отношений с другими державами, «прямо или косвенно направленных против другой стороны». Предусматривался взаимный обмен информацией о вопросах, затрагивающих интересы сторон.
Протокол предусматривал включение Латвии, Эстонии, Финляндии, восточных «областей, входящих в состав Польского государства», и Бессарабии в сферу интересов СССР. Литва и западная часть Польши были отнесены в сферу интересов Германии.
Подписание договора завершило период охлаждения советско-германских политических и экономических отношений, вызванного приходом к власти в Германии НСДАП и Адольфа Гитлера. Получив осенью 1938 года в Мюнхене очередное наглядное свидетельство того, что великие державы не готовы учитывать мнение СССР в европейской политике, советское руководство было крайне заинтересовано в срыве тенденции европейской консолидации, не учитывающей советские интересы. В этом смысле продолжение германской экспансии в начале 1939 года отвечало интересам Москвы, так как резко повышало заинтересованность обеих европейских военно-политических группировок в соглашении с СССР, тогда как советское руководство могло выбирать, с кем и на каких условиях оно будет договариваться с учётом своих интересов.
Известный для всего духовенства патриарх всея Руси Никон - после реформ которого произошел раскол русской православной церкви, брал пример с новогреческих устоев, что в дальнейшем оказалось не лучшей идеей.
В церковных изданиях и писаниях наблюдались явные противоречия, ошибки и несходства. Информация из богослужебных книг изменялась под чистую. Аввакум считал, что для верной интерпретации станет взятие информации с древнерусских изданий, а Никон - с новогреческих.
Впрочем, Никон принял патриаршество в период правления второго царя из династии Романовых - Алексея Михайловича, при нем шло значительное расширение земель, своеобразно объединившись с нынешней Польшей, российское православие стало подчинятся Константинополю, который в свою очередь имел новогреческий уклад.
Власть ограничивала влияние церкви на народ, поскольку зачастую указы церкви воспринимались людьми авторитетнее государственных. Русский центр (Москва) - по идеологии старообрядцев должна была стать третьим Римом.
Именно это является причинами к дальнейшим реформам.
Краткий ответ: расхождение во мнениях обычных мирян и священников с патриархом всея Руси Никоном, социальный кризис, когда церковь имела превозглашающий авторитет (по сравнению с правительством), подчинение новогреческому Константинополю и др.
Жизнь после реформы НиконаЦерковная жизнь с принятия патриаршества Никоном начинает преобразовываться, общепринятые столетиями уклады и традиции стали меняться в один раз, таким образом крестовые походы стали проводиться против солнца, а не по отношению к нему, уменьшается число поклонов. "Аллилуия" - отныне произносится не два раза, а три - и другие малозначимые аспекты.
Вводится понятие о "книжной справе" – это то самое видоизменение информации, что неслась в богослужебных изданиях. Изменяется символ веры.
Краткий ответ: видоизменяются внутренние положения: крестовые походы ведутся против солнца, число поклонов уменьшается, а число произношения "Айлиллуия" - повышается до трех. Популяризируется книжная перепись: информация богослужебных книг меняется под свой лад.
Конечный итог: «РПЦ» - раскололасьЦерковь раскололась: отныне есть старообрядцы и сторонники Никона. Старообрядцами руководит протопоп Аввакум и за свою идеологию подвергается частым ссылкам.
Против реформаций Никона встала большая половина верующих и священнослужителей, справа богослужебных книг стала окончательным этапом их терпения. Отныне это считалось открытым, бесчестным для патриарха посягательством на веру.
Старообрядцы были отречены от церкви, но не переставали прислуживать Богу.
Самым страшным итогом раскола стало то, что больше нет единого центра верующих людей, они поделились на две группы, которые относятся друг к другу с презрением.
Краткий ответ: разделение духовенства на две группы, преследование старообрядцев, открытая неприязнь к старообрядцев со стороны никонианцев.
