Хто зображений на фрагменті фрески Рафаеля? [ ][ ][ ][ ] [ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ]
11 букв ​

1.Ученые, изучающие историю кангюев, опираются на резуль­таты археологических исследований. До сегодняш­него дня ученые-археологи провели широкомасш­табные раскопки в местах проживания кангюев, в результате чего было обнаружено много поселений и могильников. Их ученые отнесли к кауншинской, отрар-каратауской, жетыасарской археологичес­ким культурам.

2.Основным местом рас­селения кангюев была средняя часть долины реки Сырдарья

3.Согласно письмен­ным сведениям, государство Кангюй возглавлялось великим ханом

4.Население занималось скотоводством и поливным земледелием. На юге Казахстана, где природ­ные условия были благоприятны для земледелия, древние жители вели оседлый образ жизни.

5.Ремесленники обменивали свою продукцию на продукты животноводства и зерно. Это развитию внешней тор­говли и связей с соседними племенами. В государстве встречались китайские монеты и зеркала, коралловые бусы из Индии, разные камни из Ирана.

6.Исторические источ­ники свидетельствуют, что у кангюев существова­ла самобытная развитая культура. В ее создании участвовали и кочевые племена. Поселения и го­рода кангюев располагались по берегам рек и ка­налов. Городское поселение Алтынасар занимало площадь 16 гектаров.

7.Государство Кангюй занимало вы­годное географическое положение. Через его тер­риторию проходила трасса Великого шелкового пути. О развитии торговли говорят найденные ар­хеологами на территории Казахстана монеты, об­щее число которых 1300.

8.В долине Сырдарьи выращивали зерновые, огородно-бахчевые культуры.

9.Кочевники были великолепными охотниками.

10.В племенах кангюев существует имущественное неравенство.

Объяснение:

только столько знаю, можно лучший ответ?

В трудах Аль-Фараби нет резкого разделения философии и частных наук. В данном вопросе ему свойственно то отношение к системе знания, которое сложилось в его эпоху. Прежде чем приступить к существу дела, два замечания вводного характера.Во-первых, Аль-Фараби высоко ценит авторитет науки и занимающихся ею людей. Для науки нужны люди чистого сердца, высоких помыслов, лишенные всякого тщеславия и мелочного себялюбия. Атмосфера научного исследования формирует культуру человека его быть объективным и преклоняться перед истиной. Он нетерпим к тем, кто не выполнять высокое предназначение человека науки и играет лишь роль камня преткновения. "А наука из-за тех, кто подвизается на ее поприще, из-за того, что она оказалась несостоятельной и бесполезной для них, теряет престиж и унижается"Во-вторых, изучение вклада Аль-Фараби в естествознание и математику имеет принципиальное значение с точки зрения опровержения тех, кто говорит об отсутствии на "Востоке" самобытного мышления, ибо развитие естествознания, по своей сути противоположное мистике и суеверию, - факт чрезвычайной важности.