Чому відродження започатковано було саме в Італії і у Флоренції?​

Реальная наука для древних греков — это всегда практика, поэтому они не отличали ремесло и искусство от науки, включая в культуру все виды материальной и духовной деятельности. Ещё одной особенностью древнегреческого мировоззрения является внеличностный характер свойственного ему космологизма. В качестве абсолюта выступает сама природа, прекрасная и красиво организованная в космическом теле.

Отсюда и характерные для древнегреческого мировоззрения два подхода к трактовке возникновения и развития материальной культуры. Согласно первому (Протагор), упорядоченным развитием общественной жизни люди обязаны богам. У греков боги — человекоподобны не только по внешнему облику, но и по их поведению.

Второй подход (Демокрит) творцом культуры считает человека, который создает её, подражая природе. Таким было первоначальное понимание культуры как целенаправленное воздействие человека на природу, а также воспитание и обучение его самого. Поэтому древние греки различали в культуре два противостоящих друг другу начала: природное и нравственное.

С возникновением рабовладельческого строя происходил переход от образного мышления к понятийному. Космогония (наука, изучающая происхождение космических объектов и систем), являвшаяся тогда началом научного исследования, все чаще вступала в противоречие с мифологическим истолкованием природы.

Первыми представителями прогрессирующего отмежевания от мифологии стали сторонники ранней философской школы Древней Греции, а вместе с тем и Европы, — милетской школы, основанной Фалесом в г. Милете. Стихийно материалистический и диалектический взгляд на природу, развитый милетскими мыслителями — Фалесом (624—547 гг. до н. э.), Анаксимандром (610—548 гг. до н. э.) и Анаксименом (вторая половина IV в. до н. э.), заключается в том, что первичное всего существующего они искали в реальной действительности. Фалес видел эту первооснову или «архе» всех природных вещей в воде, из которой все происходит и в которую в конце концов все превращается. Анаксимандр объявил в качестве «архе», из чего все возникает и во что все разрешается, «апейрон», то есть «беспредельное» — нечто среднее между воздухом и водой. 

2)Михаил Ф. Романов-первый русский царь из династии Романовых. Правил он с 1613 по 1645.Был избран на царство земским собором в 1613 году.Он был двоюродным племянником последнего царя из династии Рюриковичей. Его родители и он сам во время польской интервенции  скрывались в монастыре.Сначала,когда его избрали,ему было 16 лет(он не мог управлять не будучи совершеннолетним),поэтому сначала правили его мать и её родственники -Салтыковы.Он был выдающейся личностью,который оставил свой след в истории великой державы.
3)Опора на боярскую думу и земские Соборы .Созыв земских соборов в 16-15-1633 после смерти Филарета, которых ограничил их полномочия.назначение воевод и старост на местах расширения полномочий выборным земским властям за счет ограничения власти наместников ,т.е. ограничение лесничества.Была восстановлена и имела дальнейшее развитие приказная система.1627-приказ,разрешающий дворянам передавать землю по наследству с условием службы царю.Таким образам поместья были приравнены к вотчинам.