Уже более полутора столетий юго-восточный мыс Воскресенской горы венчает белое здание Свято-Троицкой церкви. Она строилась для единоверческой общины Томска в 1836-1844 годах по проекту архитектора К.Г.Турского. Меценатом и попечителем строящейся церкви был мещанин П.И.Поздеев. В 1844 году строительство церкви было окончено, и в том же году она была освящена преосвященным Афанасием, епископом Томским. В 1858 году к центральному храму был пристроен придел в честь священномученика Харалампия Магнезийского, а в 1888 году - южный придел в честь великомученика Димитрия Солунского, почитающегося покровителем Сибири. 27 сентября 1939 года горсовет издал распоряжение о закрытии Свято-Троицкой церкви. Здание храма было занято конторой автоколонны "Сибтранс" под гараж, а позже здание было передано Томскому хлебокомбинату под пекарню. В 1945 году храм был возвращен верующим. 15 февраля 1946 года, в праздник Сретения Господня, церковь была вновь освящена. Храм восстанавливался силами верующих. В конце 50-х начале 60-х годов настоятелем церкви являлся священник князь Константин Шаховской - основатель и руководитель кружка православной молодежи Томска. Сегодня при храме действует воскресная школа и библиотека.
Среди храмовых святынь прежде всего следует назвать икону с частицей мощей священномученика Харалампия. За ревностное проповедание веры Христовой святой Харалампий предстал перед мучителями в возрасте 113 лет. Перед мученической кончиной он молился Господу: "Идеже положены будут мощи мои и память моя будет почитаться, да не будет на месте том глада и мора или злотворного воздуха, погубляющего плоды, но да воцарятся в этом месте - мир, благосостояние, изобилие пшеницы и вина; и Господи, души людей тех."
объяснение:
казахстан - это страна с богатым и культурным прошлым. расположенный в центре евразии, казахстан оказался на перекрестке древнейших цивилизаций мира, на пересечении транспортных артерий, социальных и , культурных и идеологических связей между востоком и западом, югом и севером, между европой и азией, между крупнейшими государственными образованиями евразийского континента. на различных этапах на территории казахстана возникали и развивались государства с самобытной культурной , наследником которой стал современный казахстан.
в последующие века в степях современного казахстана сформировалась могучая гуннская держава, оказавшая огромное влияние на геополитическую карту мира той эпохи. под ударами гуннских воинов атиллы пала великая римская империя. вместе с завоеваниями гунны принесли в европу и культурные достижения, оказавшие значительный вклад в формирование современного облика культурного человека.
в дальнейшем преемниками гуннов стали тюркоязычные племена, создавшие несколько крупных государственных образований - каганатов, простиравшихся от желтого моря на востоке, до черного моря на западе. эти государства отличались передовой для того времени культурой и основывались не только на кочевом типе хозяйствования, но и создали оригинальную городскую культуру, имевшую богатую торгово-ремесленную традицию. так, в оазисах центральной азии (территория южного казахстана) возникли города и караван-сараи, через которые проходил знаменитый караванный торговый путь, известный как великий шелковый путь, связывавший византию и китай.
важное значение имел и караванный путь вдоль берегов сырдарьи, который вел в приаралье и на южный урал, а также так называемая "соболья дорога" через центральный казахстан и алтай в юго-западные районы сибири, через которую весь ближний восток и европа получали дорогую пушнину. на этих путях образовывались крупные города и торговые центры, наиболее известны стимулировал развитие торговли, но и явился трансформатором передовых идей в области науки и культуры. к этой эпохе относится деятельность философа аль-фараби (870-959), родившегося в фарабском. в xi веке здесь жил филолог-тюрколог махмуд кашгари, написавший трехтомный "словарь тюркских наречий" и обобщивший в нем фольклорный и опыт тюркских народов. здесь родилось "кутадгу " ("книга мудрости"). особенно примечателен факт напряженных и многоликих религиозных исканий в регионе. разнообразна палитра религиозных конфессий, мирно сосуществовавших здесь на протяжении многих веков. это и буддийские монастыри, и зороастрийские общины, и христианское течение несторианского толка, мусульманские мечети и суфийские ордена, причудливо сочетавшие свои проповеди с традиционным представлением тюрков - тенгрианством (культ неба и других природных стихий). все это впоследствии в синкретическом виде оказало влияние на мировоззренческий облик казахского народа.
наследием того времени является изящная городская архитектура. архитектурные памятники - мавзолеи арыстан баба, великого суфия ходжи ахмета ясави (туркестан) и айша биби (тараз) сохранились до наших дней. вместе с тем еще древнейшими кочевниками региона была изобретена совершенная для их быта и мировосприятия юрта (куполообразное, легко разбирающееся переносное жилище из деревянных решеток и войлока).
в 1221 году монгольские племена под предводительством чингисхана завоевали центральную азию. монгольское нашествие оказало значительное влияние на казахского народа. в числе мер, ко чингисханевников, были попытки заменить родоплеменное деление территориальным и объединить кочевников в качестве правящего класса под верховной властью ками и их прерогатива на верховную власть в стране не подвергала
