Набравшие силу гунны стали совершать походы на соседние
нем
страны, в том числе и на Китай,
Противостояние между гуннами
в 200 году до н. э. Ханьский император
Гао-Цзу решил утихомирить гуннов и вы-
шел на них военным походом. Но китайцы
не смогли определить точную численность
войска гуннов. Модэ приказал одной ча-
сти воинов встать в один ряд, а после пер-
вой битвы отступить. Китайцы пустились
за ними в погоню, но попали в сети основ-
ных сил гуннов. Гунны окружили с четырех
сторон китайское войско. Пробыв 7 дней в
окружении, император Гао-Цзу был вынуж-
ден преклониться перед Модэ и подписать
договор «О мире и родстве». Согласно
этому договору, китайцы отказывались от
земель гуннов в Ордосе. Китайский импе-
ратор
был
вынужден выдать свою дочь за-
муж за шаньюя и выплачивать дань. Каждый
год он отправлял гуннам шелк, хлопок, рис
и ювелирные изделия.
и Китаем длилось более 300 лет.
Китай для защиты своих границ от
кочевников построил Великую Ки-
тайскую стену. Она стала одним из
грандиозных сооружений в исто-
рии человечества. Длина стены
составляет несколько тысяч кило-
метров, на отдельных участках ее
высота достигает 10 метров, а ши-
рина 9 метров.​

1.десятина (церковная) , 10 часть урожая дохода
например Ватикан - имеет 3 основных источника доходов: Институт религиозных дел (фактически - банк) , пожертвования верующих и экономическая деятельность собственных предприятий. Владеет крупной недвижимостью, сотрудничает с ведущими мировыми банками и корпорациями.


4.Французкая власть нуждалась в деньгах. Филипп 4 добывал эти деньги различными путями, в основном повышением и введением налогов. Он так же обложил налогами французское духовенство, у которого были крупные доходы. Папе римскому Бонифацию 8 это не понравилось. Началось противостояние папы и французского короля, в результате которого Бонифаций скоропостижно скончался. В 1309 году начинается Авиньонское пленение пап.
 Филипп добился своего - разгромил орден и получил его многочисленные богатства.
5.Публичным осуждением через средства массовой информации, массовыми демонстрациями против ереси, лоббированием антиеретических законов в парламенте.
6.КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ (1095–1270), военно-колонизационные походы европейцев на Ближний Восток (в Палестину, Сирию, Египет, Тунис) в конце 11–13 вв. в форме паломничества с целью освобождения Святой Земли (Палестины) и Гроба Господня (в Иерусалиме) от «неверных» (мусульман) . Отправляясь в Палестину, их участники нашивали красные кресты себе на грудь, возвращаясь, нашивали его на спину; отсюда название «крестоносцы» .
Причины крестовых походов.

В основе крестовых походов лежит целый комплекс демографических, социально-экономических, политических, религиозных и психологических мотивов, не всегда осознававшихся их участниками.
По словам Ж. Ле Гоффа, «крестовые походы воспринимались как очищающее средство от перенаселенности Запада» . Укреплявшееся в сознании представление о несметных богатствах Востока порождало жажду завоевания плодородных заморских земель и приобретения сокровищ (золота, серебра, драгоценных камней, изысканных тканей).
7.Третий крестовый поход был ответом Запада на нападение Саладина. Но силы экспедиции иссякли во время нескончаемой осады Акры (1189-1192). Ни рвение Ричарда Львиное сердце, ни расчетливость Филиппа Августа не начать серьезное завоевание. Вытянутая вдоль побережья полоска земли — вот и все, что осталось у христиан от Святой Земли. Возле Триполи, Тира, Яффы и Акры не оставалось почти никаких христианских территорий. Колонии уменьшились до крепостей и их непосредственных предместий, которые были особенно уязвимы, поскольку находились всего в одном часе езды от мусульманских территорий. Если до этого франки в течение целого века контролировали дорогу из Дамаска в Каир, Мекку и Медину, то теперь христианские паломники платили мусульманам пошлину за проезд в Иерусалим.

Следующая экспедиция (четвертый крестовый поход, 1202-1204 гг. ) остановилась в Византийской империи, чтобы основать там новое латинское государство. По поводу отклонения похода от цели велось немало споров. По очереди рассматривалось возможное влияние венецианцев, крестоносцев и самих византийцев. Со времени первого латинского вторжения на Восток пропасть, образовавшаяся между Римом и Константинополем, между греческими притязаниями и военно-политическими реалиями латинского мира все продолжала увеличиваться. 
9.В XII-XV вв. происходит частичная модификация феодального строя, связанная с влиянием крестьянских восстаний (Жакерия и др.) , ростом городов как антифеодальных центров, падением цен на хлеб и гибелью миллионов людей вследствие эпидемии чумы (1348-1349 гг.) . В частности, барщина была почти повсеместно заменена оброком, в связи с чем изменился и характер землепользования (феодалы перестали сами вести свое хозяйство, сдавая землю крестьянам в наследственную аренду) . С конца XIII в. и в течение XIV-XV вв. происходил процесс перевода сервов в вилланов, труд которых был более производительным. В конце XV в. начался процесс замены натуральной ренты денежной, что дало дополнительный толчок торговле и усилило дифференциацию крестьян. Часть крестьян стала откупаться на волю, что привело к увеличению прослойки свободных крестьян. Столетняя война ускорила этот процесс, ослабив феодалов и усилив власть короля. 

Наиболее развитым районом Франции была Фландрия, славившаяся сукнами из английской шерсти. Здесь же появились первые сильные города. 
10.Генера́льные шта́ты во Франции (фр. États Généraux) — высшее сословно-представительское учреждение в 1302—1789 годах.

Возникновение Генеральных штатов было связано с ростом городов, обострением социальных противоречий и классовой борьбы, что вызывало необходимость укрепления феодального государства.

Генеральные штаты являлись совещательным органом, созываемым по инициативе королевской власти в критические моменты для оказания правительству. Основной их функцией было квотирование налогов. Каждое сословие — дворянство, духовенство, третье сословие — заседало в Генеральных штатах отдельно от других и имело по одному голосу (независимо от числа представителей) . Третье сословие было представлено верхушкой горожан.

Обожествление фараона. Веря, что фараон – это бог, народ Египта считал, что находится под началом бога, а не человека. Для египтян фараон был богом и царем и при жизни, и после смерти. Подобное обожествление царя нашло свое отражение и было закреплено в его пятичленной титулатуре. Существует легенда, согласно которой фараон не просто объявлялся “сыном Ра”, т. е. сыном верховного бога, а “был рожден” от самого бога, представшего перед царицей в образе фараона – ее мужа. Однако в XIV в. до н. э. фараон Аменхотеп IV провел религиозную реформу, суть которой была в том, что верховным богом Египта объявлялся не Амон – Ра, а бог Атон, фараон даже изменил свое имя, став Эхнатоном. Согласно этой реформе, все живое на земле произошло не от бога Ра, а было создано богом Атоном – первым царем на