4. Дайте історичний коментар до подій та явищ, описаних у фрагментах джерел. У чому історичне значення згаданих подій/явищ?
«Були привітання, спершу – від закордонних гостей, себто від Юліана Романчука, голови ук-
раїнської парламентарної репрезентації... Тільки-но з'явився на сцені Романчук, залунали такі
овації, що він довго не міг говорити. Коли ж промовив перші слова: "честь тобі, славний горо-
де." - знову овації струсонули залу, й по скінченні привіту – знову буря оплесків. Здавалося,
що від гуркоту заваляться стіни!» (Дмитро Дорошенко).
«На з'їзді було до 50 душ з різних кутків України і постановлено на йому закласти організацію
по пропонованому уставу і висловлено бажання притягнути до організації і членів існуючих
громад. Рішено заснувати свою книгарню, а що дозвіл на книгарню добути дуже тяжко, то по-
становили просити редакцію "Київської старини", аби вона передала загальній організації свою
книгарню, але під своєю фірмою...» (Є. Чикаленко)
«Зиму 1903/4 року Рада була зайнята майже виключно програмним питанням і назвою партії,
в яку мала перетворитися наша досі безпартійна організація. Тепер вже не було між нами
голосів, що були б проти програми і проти внесення соціально-економічних питань, бо з'їзд
постановив виробити замість платформи детальну програму» (Є. Чикаленко).
«З резолюції про назву партії. Вважаючи теперішню назву невідповідаючою соціал-демокра-
тичній програмі і тактиці партії, ІІ черговий з'їзд партії ухвалює назву "Революційна українська
партія" змінити назвою "Українська соціал-демократична робітнича партія"» (3 матеріалів
II з'їзду РУП).
пашого нижче висновку. Наведіть кілька аргу-​

шото как то так _выбери самое важно_:)

Объяснение:

Источники и научные исследования говорят о том, что древние тюрки с давних пор имели государственную систему и связанную с ней письменную культуру. Казахский писатель Олжас Сулейменов в книге «АзиЯ», получившей широкий резонанс, писал, что письменная культура тюркских народов существовала даже среди шумерских, ассирийских и других племен1. В другой книге «Тюрки в доистории. О происхождении древнетюркских языков и письменностей» он продолжил развивать свои наблюдения. Главной исследовательской концепцией автора в обоих трудах было стремление «при анализе “темных мест” выходить за пределы “семьи” и заглядывать в закрома “соседних” языков»2.

Многие годы внимание ученых привлекали надписи на деньгах, на золотой и серебряной посуде, относящихся к V-VII вв. и найденных на территории Поволжья и Приуралья. А. Г. Мухаммадиев относит эти надписи к древней, считавшейся до сих пор легендарной тюркской цивилизации — Туран (по-тюркски и по-персидски) или Кангюй (по-китайски). Он связывает их и с именьковской археологической культурой, распространенной в V-VII вв. на территории Волго-Камья. Туранские надписи позволили открыть богатую, неизвестную до сих пор духовную культуру древних3.

Уже превратившееся в аксиому устаревшее восприятие тюркского мира продолжает подвергаться сомнению. Останутся ли приведенные выше и другие мнения и открытия только гипотезами или возникнут какие-то новые факты, которые укрепят и подтвердят их, покажет время.

древнетю́ркское письмо́  (орхо́но-енисе́йская пи́сьменность)  —  письменность, применявшаяся в  центральной азии  для записей на  тюркскихязыках в viii—x  вв. н.  э.[2]  древнетюркская письменность использовалась  языком  (наддиалектный  койне) того времени[3][4][5][6][7], который также называется  языком орхоно-енисейских надписей[8].

исследователями выделяются 7 групп памятников письменности (принадлежащие, соответственно): ленско-прибайкальская (курыканам), енисейская (кыргызскому каганату), монгольская (восточно-тюркскому каганату), алтайская (западно-тюркскому каганату), восточно-туркестанская (уйгурскому каганату  в  монголии), среднеазиатская (уйгурскому государству  в  восточном туркестане), восточно-европейская (булгарам  (теория),  хазарам  и  печенегам)[9].

название дано по местам находок в долине  орхона  (второй тюркский каганат) и верховьях  енисея  (кыргызский каганат).

информация