Какие суждения об управлении в римской республике верны? ​

В средние века (V – XVII) облик западноевропейского общества, его культуры, педагогики и образования существенно изменился по сравнению с античной эпохой. Это объяснялось и утверждением нового типа социально-экономических отношений, и новыми формами государственности, и трансформацией культуры на основе на основе проникновения религиозной идеологии христианства.   Философско-педагогическая мысль раннего средневековья основной своей целью ставила души. Главным источником воспитания считалось, прежде всего, Божественное начало. Носителями христианской педагогики и морали являлись служители католической церкви.    В педагогике раннего средневековья господствовал элемент авторитарности и усредненности верующей личности. Многие идеологи христианства открыто демонстрировали враждебность к идеалам античного воспитания, требуя устранить из программы образования греко-римскую литературу. Они считали, что образцом воспитания могло быть лишь монашество, которое получило заметное распространение в раннесредневековую эпоху.    Аскетизм, усердное чтение религиозной литературы, устранение пристрастия к земным благам, самоконтроль желаний, мыслей и поступков – вот основные человеческие добродетели, присущие средневековому идеалу воспитания.   К VII веку в средневековой Европе школы античного типа полностью исчезли. Школьное дело в молодых варварских государствах V - VII вв. оказалось в плачевном состоянии. Повсеместно царили неграмотность и невежество. Неграмотными были многие короли и верхушка общества – знать и чиновники. Между тем необходимость в грамотных подданных и священнослужителях постоянно увеличивалась. Существующее положение пыталась исправить католическая церковь.    Преемником античной традиции оказались церковные школы. На протяжении V – XV вв. церковные школы выступали сначала единственными, а затем преобладающими учебно-воспитательными учреждениями Европы. Они являлись важным инструментом религиозного воспитания. Основными предметами изучения являлись: Библия, богословская литература и сочинения «отцов церкви». Сквозь сито христианства просеивался весь учебный материал.   В средневековой Европе сложились три основных типа церковных школ: монастырские школы, епископальные (кафедральные) и приходские школы. Основная цель всех типов школ состояла в подготовке духовенства. Они были доступны, прежде всего, высшим сословиям средневекового общества.   Монастырские школы организовывались при монастырях, в них учились мальчики 7-10 лет, которых родители обрекали на будущее монашество. Затем монастырские школы разделились на внутренние (для будущих монахов) и внешние (для приходящих мирян). В качестве учителей выступали образованные монахи.  Монастырские школы были хорошо снабжены рукописными книгами. В них преподавались грамматика, риторика, диалектика, позже арифметика, геометрия, геометрия, астрономия и теория музыки.   Епископальные (кафедральные) школы открывались в церковных центрах, местопребывания главы епархии. Содержание обучения в них было по тем временам довольно высоким. Помимо чтения, письма, счета и закона Божия,  изучались грамматика, риторика и диалектика (трехпутье), а в отдельных сверх этого – арифметика, геометрия, астрономия и теория музыки (четырехпутье). Наиболее известными были школы в Сен-Жермену.  лучали ученую степень «доктора наук».   Основными методами обучения были лекции и диспуты. От студента требовалось посещать лекции: обязательные дневные и повтори

Глава государства никогда не может быть идеальным, просто потому, что у любого человека есть недостатки. И проводимая им политика также не может нравиться всем без исключения, всегда будут недовольные. Тем не менее, пока он пользуется поддержкой широких масс общества, правящих классов, а главное силовых структур, его власть достаточно устойчива. Но если он начинает серьезно ущемлять интересы правящих классов, у них наверняка возникнет желание сместить его и привести к власти другого человека. И вероятность такого дворцового переворота тем выше, чем меньше поддержка главы государства в народе и силовых структурах. 2Дворцовый переворот может случиться также из-за вмешательства внешних сил. Особенно в тех случаях, когда политика главы государства начинает напрямую затрагивать интересы другой страны. 3Рассмотрим конкретный исторический пример. После смерти императрицы Екатерины II на престол взошел ее сын Павел I. Он начал энергично наводить порядок, прибегая к жестким, даже суровым мерам. Это пришлось не по вкусу многих дворянам, а также гвардейским офицерам, привыкшим к праздной и беззаботной жизни. Их недовольство, питаемое слухами о психическом расстройстве императора, привело к возникновению заговора. И в ночь на 12 марта 1801 года Павел I был убит. Престол перешел к его старшему сыну Александру, который (по официальной версии) знал о готовящемся перевороте, но поверил обещаниям заговорщиков, что отцу будет сохранена жизнь взамен на отречение. 4Помимо вышеуказанного недовольства со стороны дворян и гвардейских офицеров Павел I снискал нелюбовь армии (из-за преклонения перед прусскими военными порядками, внедрением бессмысленной изнурительной «шагистики» и неудобного обмундирования прусского образца). Поэтому заговорщики могли не опасаться того, что кто-то из высших армейских начальников арестует участников переворота и предаст суду. 5Наконец, имелась еще одна причина для этого дворцового переворота. Дело в том, что в последний период своей жизни Павел I резко изменил курс внешней политики России. Он решил вступить в союз с Наполеоном Бонапартом, ставшим к тому времени во главе Франции. Тогда образовалась бы могущественная коалиция, обладающая самой большой силой в Европе. Англия не могла этого допустить, поэтому английский посол в Санкт-Петербурге принял активное участие в организации заговора против Павла.