Уже в XV веке необходимость государственного единства становится настолько очевидной, что «государственный интерес» начинает рассматриваться как высшее мерило в политике. Этот «государственный интерес» в конечном счете есть интерес господствующего класса в целом. Но он возводится на уровень «общего блага», которое должно осуществляться государством в случае надобности даже путем насилия.
Ради осуществления «общего блага» хороши все средства. Религия перестает играть заметную роль в политике. Политика перестает связываться с моралью. в новейшее время, не говоря уже о более ранних авторах, сила изображалась как основа права; благодаря этому теоретическое рассмотрение политики освободилось от морали...»
Раньше других и наиболее последовательно эти новые взгляды на государство и политику были выражены у Макиавелли.
«Государю, — заключает Макиавелли, — необходимо обладать духом настолько гибким, чтобы принимать направление, указываемое веяниями и превратностями судьбы, и, не уклоняться от пути добра, если это возможно, но уметь вступать и на путь зла, если это необходимо».
О политическом реализме Макиавелли, выросшем из потребностей эпохи, свидетельствует то, что его идеи разделялись крупнейшими политическими деятелями и дипломатами позднего средневековья и нового времени.
В 1612 году ополчение освободило Москву от Польской интервенции. Главное значение в том, что поляки были изгнаны, Россия получила независимость ( на русский престол претендовал польский королевич Владислав) На престол был избран Михаил Романов дальний родственник Ивана Грозного по женской линии.
Второе ополчение, в котором участвовали Козьма Минин и Пожарский, выполняло функции правительства, противостоявшего семибоярщине.
Так мы можем говорить, что второе ополчение государство, стоящее на пороге полной гибели, позволило закончить период смутного времени и выстоять в то время, когда его буквально разрывали на части!
