«Язычество древних славян» – тема многослойная, сложная: с одной стороны, она уводит нас в глубину отдаленных тысячелетий первобытности, а с другой – явно и полнокровно проявляется в обиходе русской пореформенной деревни.
Экскурс, предпринятый для выяснения глубины народной памяти, показал, что эволюция религиозных представлений шла путем наслаивания новых форм на старые. Это наблюдение позволяет рассматривать этнографические фрагменты в церковных поучениях против язычества XI – XII вв. и записи ученых XIX – XX вв. как своего рода энциклопедию истории религии начиная с палеолита. Анимизм первобытных охотников и представления о небесных богинях и богах древних земледельцев в равной мере уцелели в недавнем деревенском фольклоре.
Задача автора этой книги состояла в показе эволюции, в определении хронологических точек появления тех или иных представлений о мире я о волшебных неведомых силах, им управляющих.
Задача не выполнена во всем своем объеме – впереди ещё осталось нерассмотренным язычество Киевской Руси, но оно, во-первых, в известной степени уже изучено, а, во-вторых, для своего понимания оно требует обязательного рассмотрения исторических корней каждого элемента языческой системы X – XIII вв., что автор и пытался сделать в предлагаемой книге.
С течением веков славянское язычество все более становилось выражением народного мировосприятия. Церковь с её международной культурой богословской литературы, живописи, храмоздательства и торжественно-театрального литургического действа стала прежде всего выразительницей феодальной идеологии. Язычество же удержалось в деревне и было формой проявления народных, крестьянских воззрений, существовавших на своих тысячелетних исконных основах.
Русская народная культура XVIII – XIX вв. традиционна, и эта традиционность уходит в языческую старину. Значительная часть народного творчества связана с язычеством.
Языческая романтика придавала особую красочность русской народной культуре. Все богатырские волшебные сказки оказываются фрагментами древних исторических мифов и героического эпоса. С язычеством связана вся орнаментика крестьянской архитектуры (коньки, громовые знаки на причелинах, «коники» у печи), утвари и одежды.
Языческой магией проникнуты сложные многодневные свадебные обряды.
Торжественными праздниками, всеобщими «событиями» были такие древние обряды, как встреча весны, масленица и Купала, с их ритуальными кострами, братчины по случаю нового урожая, новогодние звериные маскарады и гаданья. Значительная часть песенного репертуара проникнута языческим мировоззрением. Живой, неувядаемой формой обрядового танца, сопровождаемого музыкой и пением, являются красочные деревенские хороводы.
В языческие времена искусство было неразрывно связано с самим язычеством. Недаром автор «Слова о полку Игореве», щеголявший знанием языческой мифологии подобно поэтам Ренессанса, называет своего старшего собрата гусляра и сказителя Бонна «Велесовым внуком».
Познание народной культуры, всех видов крестьянского творчества невозможно без выявления его архаичной языческой подосновы. Изучение язычества – это не только углубление в первобытность, но и путь к пониманию культуры народа.
Японский сёгунат, представлял собой, такой военно-политический уклад общества, характерной особенностью которого, являлось сосредоточение власти в руках военного правителя – сёгуна, опиравшегося на феодальную аристократию. Император же исполнял исключительно церемониальные функции. Японская историография насчитывает сразу три сёгуната. Сёгунат клана Минамото (1192-1335), клана Асикага (1338-1573), и клана Токугава (1603-1836).
₽
Содействие в подборе финансовых услуг/организаций
Автокредит 3,5% до 31 марта
Эпоха сёгуната Минамото 1192 - 1335 год
В конце XII века случается судьбоносный поворот в Японской истории. Верховая власть в Японии переходит к сёгуну. Первым правителем становится Минамото Еримото. Он организует правительство в городе Камакура. Клан Минамото продержался у власти до 1335 г.
Глава клана Минамото
Глава клана Минамото
Этот период характеризован быстрым развитием городов, торговых взаимоотношений, ирригации, ремесленничества. Чаще всего города разрастались возле монастырей и земель аристократов. В процветании портовых городов значительную роль приобрела регулярная торговля с Китаем, Кореей и странами Юго-Восточной Азии. В XI веке, было 40 городов, в XV веке 85, в конце XVI века – 270, в них образовывались торговые и ремесленнические гильдии. С укреплением сёгуната подверглась изменению и аграрная форма. На первый план выходят мелкие самурайские землевладения. В 1274 и 1281 годах японцам дважды удалось остановить набеги Монгольских орд.
Сражение между кланами Тайра и Минамото
Сражение между кланами Тайра и Минамото
Эпоха воюющих провинций
В 1333 г. сёгунат Минамото был свергнут. Ненадолго власть перешла в руки императора Годайго. Стремясь к установлению единоличной власти, он упразднил ряд институтов. В 1335 году крупный феодал Асикага Такаудзи поднимает мятеж против императора, который увенчался образованием нового сёгуната, с верховной ставкой в городе Киото. Он до 1573 г.
Асикага Такаудзи
Асикага Такаудзи
Правления клана Асикага ознаменовалось началом междоусобной войны, против различных феодалов, и крупной аристократии. Вследствие ряда военных побед, к началу XV века Сёгунату Асикага удалось укрепить свою власть, уничтожив или подчинив большую часть своих врагов. Однако такое положение не могло оставаться вечным.
В середине XV века вновь усиливается междоусобная война, приведшая к ослаблению власти сёгуната. С окончанием войны, сёгунат Асикага утратил свое влияние. Отсутствие сильной централизованной власти привело к феодальной раздробленности. Заключительный период правления сёгуната Асикага в постоянной борьбе с собственными вассалами.
Политическое господство клана Токугава(1603 -1867)
В начале 17 века Токугава Иэясу удается объединить Японские земли. В 1603 году он основывает новый сёгунат. Это время характеризуется как заключительная стадия Японского феодализма.
Токугава Иэясу
Токугава Иэясу
Окончание политической раздробленности благоприятно повлияло на экономическую ситуацию. Это позволило сформировать единый обще японский рынок. Самураи. как опора военного режима, в основном использовалось для подавления крестьянских бунтов. У феодалов осмелевших бросить вызов сёгунату, отбирали владения и казнили, иногда несогласных выдворяли в другие регионы.
Важным политическим свершением стала изоляция страны от внешне - политического влияния.
Особое внимание было уделено сословной системе. Общество было разделено на четыре сословия (самураи, крестьяне, ремесленники и купцы).
