В начале 16 в. кыргызы Тенир-Тооского региона были независимыми и с соседними ханствами вели равноправные взаимоотношения. Во главе гос. объединения кыргызских родов встал Мухаммед Кыргыз, имевший титул бека (эмира). Регион под его правлением назывался «кыргызским улусом». Согласно записям Мырза Мухаммеда Хайдара, у узбекских эмиров в Туркестане, Ташкенте и Сайраме «не было сил, сумеющих оказать сопротивление при случае нашествия» Мухаммеда Кыргыза. В это же время увеличилось кол-во внешних врагов, претендующих на кыргызские земли и богатства. Самыми грозными из них были моголы, к-рые ранее были вытеснены в Восточный Туркестан, но на новом месте захватили земли и города, усиливая свою мощь. Быстро была позабыта и непосредственная главы кыргызов Мухаммеда монголам в их завладении в 1514 г. городами Кашгар, Жаркент и Хотан, в расширении монгольских территорий. Монгольский хан Султан-Сайд внял уговорам окружавших себя советников из родовых знатей и начал готовиться вновь захватить кыргызский улус. В 1517 г. монголы вошли на кыргызскую землю. Началась ожесточённая война. В итоге войско Мухаммеда Кыргыза на местности Барскон Ысык-Кёля потерпело поражение, а сам он был взят в плен. Султан-Сайд, хотевший держать кыргызов в зависимом положении, в течение пяти лет Мухаммеда Кыргыза держал в Кашгарской тюрьме. Затем, чтобы перетянуть Мухаммеда Кыргыза на свою сторону, в 1522 освобождает его из тюрьмы и, признав его вновь «эмиром кыргызов», отправляет на родину в сопровождении своего сына Рашида. Не знаю ли тебе
Объяснение:
Особенность развития культуры. В отличие от других регионов Руси, где вследствие монгольского нашествия культура переживала упадок, в Галицко-Волынском государстве XIII - первой половины XIV в. наблюдалось ее подъем. В значительной степени этому развитие экономики и городов, в которых преимущественно и сосредоточивалось культурная жизнь. В городской жизни отчетливо прослеживалась преемственность культурных традиций Руси. Вместе отчетливо проявлялись черты самобытности и оригинальности. При этом Галицко-Волынское государство оставалась открытой для культурных заимствований из стран Центрально-Восточной Европы.
Самобытность культуры Галицко-Волынского государства обусловливалась особенностями ее развития. Начальное образование в Галиции и на Волыни сохраняло черты, сформировавшиеся в предыдущие времена. О распространении грамотности среди населения свидетельствуют многочисленные находки археологами бронзовых и костяных «писал» для письма на восковых табличках в Галиче, Звенигороде, Перемышле и других городах. С развитием городов, церквей и монастырей росло количество начальных школ. В них обучали чтению, письму, церковному пению, иногда иконописи. Учеников воспитывали в христианской морали, основ православной веры. При дворах князей в Галиче, Владимире-Волынском, Холме существовали образовательные учреждения высшей ступени, в которых, очевидно, излагались элементы риторики, философских и правовых знаний.
Высокообразованным человеком был князь Владимир Василькович. Благодаря ему в Галицко-Волынском государстве чрезвычайное уважение имела рукописная книга. Книжники-переписчики получали образование в монастырях. Некоторые потомки состоятельных семей выезжали на учебу в Византию и западноевропейские университеты.
Образование развивалась по традиции, начатой в Киевской Руси. Новым явлением стало основание образовательных центров при дворах князей и получение отдельными лицами высшего образования за рубежом.
Объяснение:
