тест Русь в середине 11 – начале 12 в.
1. Убийство Бориса и Глеба произошло по приказу: а. Ярослава I Мудрого; б. Владимира Святого; в. Святослава I Окаянного.
2.Что предпринял Ярослав I Мудрый, чтобы предотвратить усобицы в дальнейшем: а. разделил русские земли между сыновьями;
б. продал земли; в. убил сыновей. г. ушел в монастырь
3. Какое событие произошло в 1068 году: а. новгородцы подняли восстание против варягов; б. киевляне изгнали князя Изяслава Ярославича;
в. умер князь Святополк II.
4. В каком году состоялся съезд в Любече: а. в 1068 г.; б. в 1097 г.; в. в 1113 г..
5. Система передачи власти, по которой законным правителем считается только прямой потомок основателя династии, называется
6. Одним из итогов княжения Владимира Мономаха было: а) восстановление единства Древнерусского государства б) принятие Русью
христианства в) перенесение столицы государства в Москву г) введение патриаршества на Руси
7. Расцвет Древнерусского государства — это время княжения: а) Ольги б) Святослава в) Владимира г) Ярослава Мудрого
8. Свод законов, принятых при Ярославе Мудром, — это: а. «Изборник» б) «Русская Правда» в) «Домострой» г)«Апостол»
9. Первая княжеская усобица началась после смерти: А) Владимира Святославича Б) Ярослава Владимировича в. Владимира Мономаха
10. Вождями народных восстаний становились: А) варяги Б) волхвы в) князья г. богатыри
11. Святополк получил прозвище Окаянный за убийство: А) Бориса и Глеба Б) Бориса и Владимира в. Владимира и Святослава
12. Незадолго до смерти Владимир Мономах написал: А) Устав Б) Поучение в) Русскую правду г. Повесть временных лет
13. По¬след¬ним кня¬зем еди¬ной Руси в XII в. был а) Юрий Дол¬го¬ру¬кий б) Вла¬ди¬мир Мо¬но¬мах в) Мсти¬слав Ве¬ли¬кий г) Яро¬слав Муд¬рый
14 Прочтите отрывок из «Повести временных лет» и ответьте на вопросы. В лето 1097. Собрались (князья) в Любече для устроения мира, и говорили между собой: «Зачем губим Русскую землю, сами на себя усобицы поднимая? А половцы землю нашу растаскивают и радуются, что нас раздирают междоусобицы. Да ныне соединимся в единое сердце и будем соблюдать Русскую землю. И пусть каждый владеет отчи-
ною своей: Святополк — Киевом, отчиной Изяславовой, Владимир — Всеволодовой, Давид, Олег и Ярослав — теперь кто на кого подни-мется, против того будем все».Святославовой, и кому Всеволод раздал города: Давыду — Владимир, Ростиславичам же: Волдарю — Перемышль, Васильку — Теребовль». И на том целовали крест: «Если и теперь кто на кого поднимется, против того будем все».
1) С какой целью собрались князья в Любече? 2) Какое они приняли решение? ответ запишите в виде цитаты из данного текста.

Торги бывали каждогодные, каждонедельные и ежедневные. В г. Вологде в XVI-XVII в.в. государственной ярмарки не было, но ежедневно (за исключением воскресенья и некоторых праздников) происходил торг, и в особенности оживленно по понедельникам, средам и пятницам, когда в город приезжали из уездов крестьяне со своими товарами. Наиболее интенсивной торговля в Вологде была в середине зимы, так как к этому времени сюда прибывали и скоплялись товары с осенней Архангельской ярмарки, а с юга со всей России прибывали и зимовали до весны товары, предназначавшиеся для вывоза за границу через Архангельск. В селе Грязлевицах (ныне г. Грязовец), принадлежавшем Корнилиеву монастырю, торг бывал по понедельникам и в некоторые праздники. Вообще сельские и городские торги бывали по определенным недельным дням, кроме воскресенья.Наиболее оживленными торги бывали зимою, когда устанавливался санный путь. Летом сухопутные дороги были прямо непроходимы, на это часто жаловались иностранные купцы, и «провезти товар по летней дороге стоило, по крайней мере, вчетверо дороже зимнего провоза».При монастырях, в руках которых в то время сосредоточивалась значительная часть внутренней торговли России (главным образом в XVI в.), в монастырских селах и имениях, главные ярмарки приурочивались ко дню местного или двунадесятого праздника.Доход со своей ярмарки монастыри обыкновенно испрашивали у правительства в свою пользу, «на церковное строение, ладон и свечи», и в их прямых интересах было привлекать на свою ярмарку возможно больше торговцев. Правительство многим монастырям давало разные торговые льготы и привилегии, так что некоторые из них [5)] [Напр Прилуцкий Каменный на Кубинском озере, Кирилло-Белозерский и др.] пользовались правом вести беспошлинную оптовую торговлю хлебом, скотом, маслом, рыбой, солью, но лишь в известной степени. Так, Соловецкий монастырь имел право беспошлинной продажи соли в количестве до 130.000 пудов в год; проданное свыше этого подлежало уже пошлине. Благодаря этому в общем монастыри продавали свои товары несколько дешевле против купцов-мирян, а будучи вообще богатыми, они играли роль своего рода кредитных банков: свободно ссужали торговцев нужною суммой и при этом брали меньше процентов, чем купцы и казна. Все это привлекало в большом количестве на монастырскую ярмарку и купцов и покупателей. Монастырской торговлей заведывали доверенные старцы из среды монахов, и под их присмотром вели торговлю монастырские слуги и купчины (комиссионеры). Иногда монастырь отдавал ярмарку на откуп своим крестьянам.К назначенному дню съезжались на ярмарку, если она пользовалась известностью, как напр. Кирилловская или Макарьевская [6)] [ Другие большие северные ярмарки, как то Архангельская и Холмогорская, имели значение главным образом для внешней торговли и носили другой характер, так что о них здесь можно и не говорить], множество крестьян из соседних уездов и губерний (областей), приезжали купцы - торговые гости и мелкие торговцы; между ними встречались агенты - т. наз. скупщики иностранных «гостей».Сельские торжища устраивались и открывались, если о том просили в челобитной жители, с разрешения правительства и происходили под надзором правительственных чиновников и целовальников, имевших уставную грамоту, которая определяла порядок торг и сбор пошлин, взимавшихся с товаров в пользу казны. Часто казенные доходы с торгов отдавались на откуп частным лицам. Между сельскими и городскими торгами в то время не было почти никакой разницы.Характер ярмарочной торговли был преимущественно меновой и оптовый, так как продукты в общем были дешевы [7)] [Вернее, тогда было мало денег, вследствие чего они высоко ценились], и даже частные люди приобретали съестные припасы и прочее для своего хозяйства в оптовом размере и редко по мелочам.

Окунемся в историю, и побываем в средневековой ярмарке. Это событие, являет собой собрание покупателей и продавцов, собранных в определенном месте с их товарами в указанном или регулярном сезоне или по специальному назначению для торговли.

Ярмарка, как мы узнаем, была тесно связана и религией. «Ярмарка», означающая «священный день», была источником слова «справедливо». Каждая ярмарка происходила днем, тогда большое количество людей собиралось для поклонения. Церковь принимала активное участие в спонсировании ярмарок в праздничные дни, и в результате ярмарки стали важным источником дохода для церкви. Торговля, посредством средневековых ярмарок и религии, стала тесно переплетенной.

Сегодня мы в Англии, на ярмарке при короле Генрихе III. Не смотря на то, что часто ярмарки проводились в помещениях аббатств, монастырей, соборов или церквей, мы  находимся на деревенских землях вблизи города.  

Хотя главной целью ярмарки была торговля, наша ярмарка содержала какой-то элемент веселья. Вероятно, начиная с торговцев, пытающихся продать свои товары, люди были настроены привлечь большинство клиентов в свои киоски. Поэтому с очень раннего утра на ярмарке всегда было весело. Любые развлечения для привлечения толпы, певцов, музыкантов, акробатов, ходунков. Ярмарка включала различные конкурсы, такие как турниры по стрельбе из лука. Средневековые турниры иногда совпадали с средневековыми ярмарками. Были доступны, по нашему сленгу «фаст-фуд» и напитки.