Ребят объясните почему вавилон во 2 периоде 17 век а в 3 периоде 12 векВот текст: Второй период развития В древности Вавилонское царство, которое построили племена амореев, не отличалось большой территорией, занимавшая всего лишь западные притоки Ефрата. Со временем население, состоящие из шумеров и аккадцев, вытеснило амореев и слилось в единую этническую группу под названием Вавилоняне. Племена амореев уделяли большое внимание обороне Вавилона. Это было связано с жестокими войнами, которые проводили вокруг царства. Город был окружён специальными укреплениями. Аморейцы позаботились и о культурном развитии Вавилона: были возведены святилища в честь шумеро - аккадских богов. Но больше всего чести получил Эсагила - это основной и наиболее древний храм города, построенный во славу Мардука, повелителя города. Внутри находится водоем, посвящённый отцу Мардука - Экни. История Вавилона окончательно решилась во время правления Хаммурапи, который объеденил под своей властью всю Древнюю Месопотапию который создал сильное государство, во главе стоял Вавилон. Начался рассвет Вавилона и его бурное развитие всех отраслей города. Он играл экономическую, культурную и религиозную роль для страны. В конце XVII веке до нашей эры начался кризис, это и последствовало предлогом для войны. Потом Хеттские войска нанесли большой вред царству, разграбив его столицу и разрушив все.
Третий период развития
После разрушения хеттами Вавилон подвергся нападениеям других царств. В XVI веке до нашей эры Вавилон разграбил Гулькишар, время спустя в нём уже укрепились племена касситов, они создали свою династию. Вавилон стал столицей касситского царства. Подобно как аморее, касситы смешались с коренным населением и стали единым с культурой Месопотамии. В это время город столкнулся с переменами: культурная среда достаточно много страдает, падает письменность, но несмотря на это, город продолжает своё бурное и процветающее развитие. Касситы окружили город стеной, который напоминает прямоугольник, который разделили на 10 районов. Главные улицы города находились под прямыми углами. Касситские правители создали огромные культовые сооружения, о которых, можно всего лишь догадываться. В религиозной среде началась синкретизация мифа и религии Месопотамии. Ближе к концу XIII века до нашей эры начался кризис в жизни города и царства. Вавилонская боевая сила вновь ослабла, это и привело к череде войн и походов на Вавилон. Ассирийские войска начали разрушать Вавилон, грабить его храмы, забирать жителей в плен. Вавилонское царство семь лет находилось под влиянием ассирийцев. В XII веке армия Эламского государства разрушила остатки Вавилона, потом произошла попытка восстания, которая привела к постепенному концу Вавилона. Скоро Вавилону пришел конец.

Битва при Ардагане между 25 декабрем 1914 и 18 январем 1915 года являлась османской военной операцией во главе с германским майором Августом Стейнджем по захвату города Ардаган чтобы разорвать связь русской обороны с линией Саракамыш-Карс и поддержать османскую армию в Сарыкамышском сражении.
15 декабря 1914 года Стейндж-бей захватил Арданух.

27 декабря 1914 года после отчаянного сопротивления русских продолжавшегося 17 дней, захватил Ардаган, и осуществил внезапное нападение на Карс, которое в случае успеха отрезало бы отход российских войск из Карса на запад от него, в Сарыкамыш.

Российский наместник и его военные советники осознали ситуацию. Стейндж-бей сделал так, чтобы русские заплатили очень дорого за каждый шаг своего продвижения. Отвлечение российских войск на отряд Стейндж-бея означало позволить туркам захватить Сарыкамыш и Карс. Российские войска нуждались в серьёзном усилении. В это время, в декабре 1914 года, генерал Мышлаевский приказал выделить из главных российских войск части для Персидской кампанииперед Сарыкамышским сражением. Персия была лишена российских войск и большие части войск были поспешно направлены на фронт железной дорогой из Карса, Еревана, Джулфы — почти, но не совсем, поздно. Они могли бы совершенно опоздать если бы 1-й армейский корпус был совершить стремительное наступление на Карс. Первым делом наместника было отправить поддержку храброму подразделению, которое в одиночку выдержало атаку двух дивизий этого корпуса ранее и в Ардагане.

Еще большее подкрепление было направлено в Сарыкамыш, но по прибытии они узнали, что хотя Сарыкамыш был оставлен русскими войсками битва продолжалась с большим упорством и мужеством их соотечественниками. Ни в Ардагане ни в Сарыкамыше не было русских войск, даже на последних стадиях.

Едва ли какая-либо информация касающаяся битвы при Ардагане могла быть получена после заявления, что затем это место подверглось обстрелу артиллерии, а русские выбили отряд Стейндж-бея. Русские записи говорят «повторная атака полностью разгромила врага, который был разбит на части». Под давлением русских войск добровольческие отряды курдов отделились от отряда Стейндж-бея. Эти разбитые остатки бежали в замешательстве назад в Ардаган, но преследуемые не смогли оставаться там долго, поскольку он был снова занят победителями.

18 января 1915 года некоторые выжившие в битве смогли на своей территории. Другие нашли убежище в глуши округа Чорок, где Аджарс дал им приют. Стейндж-бей восстановил свой отряд в Истанбуле.

1 марта 1915 года отряд Стейндж-бея без поддержки добровольцев вернулся на линию фронта, ему удалось сопротивляться российским войскам в течение более двух месяцев в регионе.

Детские обряды

После родов к роженице приглашают двух-трех женщин (из числа соседей или родственников), чтобы, с одной стороны, поздравить ее, а с другой по хозяйству. На третий день после рождения ребенка устраивается пир для женщин аула - шiльдехана, на котором женщины желают новорожденному долгой и счастливой жизни. Вечером и ночью молодежь собирается вместе, играет на домбрах и поет песни. Этот праздник продолжается в течение трех вечеров до достижения ребенком семидневного возраста.

На сороковой день устраивают еще одну торжественную церемонию, опять же связанную с приглашением соседских женщин, которые приносят подарки новорожденному, в том числе: одежду, застежки, нитки жемчуга, а также совинное оперение, На этой официальной церемонии аксакал обычно нарекает младенцу имя (по другим источникам, имя ребенку дают на седьмой день после рождения, а на сороковой проводят купание), которое трижды нашептывают ребенку в правое ухо. Затем старшая и наиболее почитаемая женщина укладывает младенца в колыбель (другие источники добавляют, что в этот день ребенку впервые бреют голову).

Следующий обряд связан с первой посадкой на коня. Он осуществляется в день, когда ребенку исполняется пять лет. В этот день на его голову одевают совинное оперение, усаживают на коня и отправляют с визитом ко всем родственникам. Родственники должны одарить ребенка пищей и дать сбрую для его коня. С этого момента ребенок, имея собственную сбрую для коня, начинает ездить на двух-трехлетнем коне. Именно это обстоятельство позволяет многим авторам, писавших о казахах, называть их "нацией в седле".

Наконец, завершает этот семилетний цикл обрядов ритуал обрезания, который проводится в промежутке между пятью и семью годами. Перед обрезанием на голову и плечи ребенка надевают совинное оперение и снова отправляют с визитом к родственникам. Родственники должны дать ребенку сладости, а также, в зависимости от своего имущественного положения, преподнести совиное оперение, козленка (или тонкорунного ягненка), жеребенка, теленка. Подаренный ребенку жеребенок должен быть заклеймен особым клеймом на ухе и после того как он вырастет, его называют "обрезанный конь". Обрезание совершается муллой или хаджой.