(1) Владимир I
(2) в 980 году
(3) финно-угорские
(4) богов
(5) кумира
(6) христианство
(7) Анны
(8) Корсунь
(9) Василий
Б) Князь (1) Владимир I Святославич в (2) 980 году делает первую попытку объединения язычества на всей территории от восточных склонов Карпат до Оки и Волги, от Балтийского моря до Черного, включавшей в свой состав племена восточнославянские, (3) финно-угорские и тюркские.
О серьезности намерений князя свидетельствует то, что после создания пантеона языческих (4) богов в Киеве он послал своего дядю Добрыню в Новгород и тот «постави (5) кумира над рекою Волховом, и жряху ему людье ноугородьстии аки богу». Однако, языческая реформа не имела успеха из-за разобщённости религиозных культов, так как в каждом селении был свой главный бог и культ ему оправляли по-своему. Князь вновь задумался о религиозной реформе...
Из всех религий он избрал (6) христианство.
Многие историки относят крещение самого князя к 987 году. По византийским и арабским источникам, в 987 году Константинополь заключает с Русью союз для подавления мятежа Варды Фоки. Условием князя была рука царевны (7) Анны, сестры императоров Василия и Константина, - требование крайне унизительное для ромейских василевсов. Тогда, в разгар войны с Вардой Фокой князь напал на (8) Корсунь и овладел им, угрожая Царьграду. Императоры соглашаются отдать царевну за князя при условии предварительного крещения, который нарекается именем (9) Василий - в честь своего восприемника Византийского Императора.
Во-первых, социальное неравенство дает стимул дальнейшего развития бедным слоям общества. По данным Госкомстата России, после развала Советского Союза (правительства стремящегося всех уравнять) одни люди (около 10% от всего населения России) стремительно обогатились, а оставшиеся 90% обнищали. Однако 1993 году количество людей среднего класса возросло на 14 % а в 1996 на 21%. Все это доказывает что бедные постепенно стали расширять свои финансы.
Во-вторых, социальное неравенство упорядочивает экономически человеческое общество. «И если на какой-то миг некоторые формы стратификации разрушаются, то они возникают вновь в старом или модифицированном виде и часто создаются руками самих уравнителей», – [1]утверждает П. Сорокин.Те которые принадлежат высшему слою общества могут производить ресурсы (товары) так как у них есть капитал, низкий (бедный) слой к сожалению работает лишь для того чтобы прокормить себя. Если отобрать капитал у высших и раздать к низшим, то бывший низший класс захочет также жить и больше употреблять качественные товары, как и высшие. Но товары то производить некому! Происходит дефицит продуктов и услуг из-за не покрытия их, появятся новые предприниматели, которые урегулируют эти проблемы, и картина снова станет прежней (общество вновь поделится на богатых и на бедных). Однако согласно марксизму, мы все-таки можем создать общество равных людей, где действовала бы «диктатура пролетариата». Согласно этой диктатуре, каждый будет получать зарплату в мере своего труда. Иными словами, сколько ты потрудился столько ты и заработал.
В-третьих, нельзя устранить социальное неравенство, а иначе мы пойдем против природы общества. В истории мы не можем найти случаи абсолютного уравнивания прав и материального состояния цивилизованного общества. Практически всегда существовали богатые и бедные. Причиной тому является власть. П. Бурдье представляет власть в виде престижа, имени и репутации. Даже в Советском Союзе можно было наблюдать, как люди подчинялись людям, стоявшим выше в иерархии. Из этого можно подчеркнуть, что власть также является частью социального неравенства. Однако существует одно равенство, в котором мы все вовлечены. Это равенство перед законом.
