Критерий А знание: 1) Хронологические рамки Ак Орды?
2) При каком хане власть в Ак Орде усилилась?
3) Какой хан два раза производил поход на земли Ак Орды?
4) В какой городе Ак Орды чеканилась?
5) Какие племена входили в состав Ак Орды?

5  августа 1327 года в Твери поднялось восстание против татар,пришедших туда с послом Шевкалом.Они хотили не только разорять ,но и отдать все города  ордынским князьям,перевести христиан в "бесерменскую веру"Такая задача для посла Шевкала (Чолхана) была невыполнима.Летописцы приписывали послу  эти намерения,чтобы оправдать восстание тверичей.Чолхан со своею свитой,могли быть тысячу раз не правы не только по русским обычаям и законам,но и с точки зрения ордынских законов.Но после убийства посла и ханского родственника,после избиения народом всего посольства и пришедших к ним купцов,правитель Золотой Орды обязан был подавить восстание.Зимой,1327-28 годов,хан Узбек направил на Тверь большое войско.Этот карательный поход назвали в русской летописи "Федорчукова рать",по имени  ордынского военачальника-хрестианина Федорчукова.К походу против Твери присоединились князья Иван Данилович Калита Московский и Александр Васильевич Суздальский со своими войсками.Пригороды и сама Тверь были разграблены.Был разграблен и Торжок-совместное владение Новгорода и великого Владимирского князя.Этим князем тогда был Тверской Александр Михайлович.Федорчукова рать рассматривалась не как карательный отряд на Тверь,а как карательный отряд на всю Русь.Репрессий избежало только Московское княжество,то есть те ,кто присоединился к карательному отряду.Даже Новгороду пришлось откупаться от Федорчуковой рати,задабривая послов,уверяя их,что не имеют ничего общего ни с Тверью,ни с великим князем Александром Михайловичем.И ,действительно новгородцы не только отказали князю в прибежище,но и приняли у себя наместника Ивана Калиты.Таким образом Иван Данилович Калита был признан Великим князем Владимирским.
Иван Калита был ловким интриганом и верным слугой хана Узбека.Ни он ни его войско не испытывали никакой жалости к восставшим тверичам.

1)Киргизская письменность — письменность киргизского языка. В настоящее время киргизский язык использует две официальные письменности. Одна из них, основанная на кириллице, используется на территории Киргизии и в других странах бывшего СССР. Вторая письменность, основанная на арабском алфавите (персидская версия), используется на территории Китая.

2)Киргизский народный тенгрианский календарь — система исчисления больших промежутков периодов времени, основанной на периодичности движения небесных тел — Солнца, Луны и созвездия Плеяд (Үркөр). Начало года (Жыл башы) начинается с дня весеннего равноденствия.

3)Кыргызы упоминаются в исторических письменных источниках ранее, чем соседние народы, ныне живущие в Центральной Азии — первые сведения о кыргызах относятся к III в. до н.э.

Религиозные воззрения кыргызов, под стать своей древней, сложной и многостадийной эт нической истории, имеют своеобразную, мно гослойную историю формирования и становле ния. Характеризуя нынешнее состояние и сте пень укоренённости ислама в общественном созн ании кыргызов, исследователи называют его народным или бытовым исламом. Такое состоян ие или характеристика ислама, прежде всего объясняется его синкретизмом — в кыргызском исламе наряду с положениями ортодоксального суннитского ислама, органически переплетаясь, сосуществуют отдельные элементы таких дому сульманских форм верований, как тотемизм, анимизм, фетишизм, культ природы и умерших предков, тенгрианство, шаманизм и др. Сущест вующие на подсознательном уровне архаические синдромы и живучие традиции и обычаи вместе с вышеперечисленным сплавом составляют суть народной или бытовой религии кыргызов.

Домусульманские верования кыргызов прояв ляются и в настоящее время, хотя постепенно оттесняются на периферию или на задний план, испытывая постоянное влияние и воздействие ислама, др. религий и прогресса. Идет естест венный процесс постепенного поглощения ста рого новыми, архаичные формы верования адаптируются и вступают в синтез с новой религиоз ной системой.

О религиозных воззрениях кыргызов извест но мало. Принято считать, что для древних кыргызов типичны были тотемические мировоззре ния. Племена верили в своё таинственное род ство с тем или иным типом материальных предметов — «тотемом» группы

4)Фетишизм (фр. fétichisme) — религиозное поклонение (культ) неодушевлённым материальным предметам — фетишам, которым приписываются сверхъестественные свойства, получившее распространение у первобытных племён[1][2]. По мнению некоторых учёных, религиозный фетишизм существует в современном мире в виде почитания мощей в христианстве и буддизме[3][4].