Что писали историки о сакской царицы томирис? 2-3 пред ​

Духовная. большой толковый словарь: реформация . [от лат. reformatio - преобразование] в западной европе в 16 в. : социально-политическое движение против феодализма, принявшее форму религиозной борьбы против католической церкви и папской власти. о влиянии реформация на духовную жизнь общества. итоги реформационного движения невозможно охарактеризовать однозначно. с одной стороны христианского мира, который объединял все народы европы под духовным руководством папы римского, больше не существовало, равно как и не существовало единой христианской культуры. единая церковь была заменена множеством национальных церквей, которые часто находились в зависимости от светских правителей, тогда как раньше клирики могли апеллировать к папе в качестве арбитра. с другой стороны, национальные церкви способствовали росту национального сознания народов европы. при этом существенно повысился культурный и образовательный уровень жителей северной европы, которая до этого была как бы окраиной христианского мира — необходимость изучения библии приводила к росту как начальных учебных заведений (в основном в форме приходских школ) , так и высших, что выразилось в создании университетов для подготовки кадров национальных церквей. для некоторых языков специально была разработана письменность, чтобы иметь возможность издавать на них библию. провозглашение духовного равенства стимулировало развитие представлений о равенстве политическом. так, в странах, где большинство составляли реформаты, мирянам представлялись большие возможности в церковью, а гражданам — в государством. в плане реформация способствовала смене старых феодальных отношений на новые капиталистические. стремление к , к развитию промышленности, к отказу от дорогостоящих развлечений (равно как и дорогостоящих богослужений) способствовало накоплению капитала, который вкладывался в торговлю и производство. в итоге протестантские государства начали опережать в развитии католические и православные. даже самая этика протестантов способствовала развитию ! реформация , удешевила и демократизировала церковь, поставила внутреннюю личную веру выше внешних проявлений религиозности, придала нормам буржуазной морали божественную санкцию. реформаторское движение достигло высшей точки в 16 веке. в ряде европейских стран, хотя и разными путями, был осуществлен переход к новой, протестантской церкви. кое-где мещанство удовлетворилась реформацией католической церкви. 17 век уже не знает реформации. в последующем развитии постепенно образуются условия для эпохи буржуазных революций. следовательно, очевидна та исключительная роль эпохи реформации в становлении мировой цивилизации и культуры. не провозглашая никакого социально - политического идеала; не требуя переделки общества в ту или иную сторону; не совершая никаких научных открытий и достижений в художественном творчестве, реформация изменила сознание человека, открыла перед ним новые духовные горизонты. человек получил свободу самостоятельно мыслить, освободился от авторитарной опеки папства и церкви, получил высшую для него санкцию - религиозную - на то, что только собственный разум и совесть могут подсказать ему, как следует жить. реформация способствовала появлению человека буржуазного общества - независимого индивида со свободой нравственного выбора, самостоятельного и ответственного в своих суждениях и поступках. в носителях протестантских идей выразился новый тип личности с новой культурой и отношением к миру.

Рима. римская культура представляет заключительное звено древней средиземноморья. она продолжает культурные традиции этрусков, греков и других покоренных римом народов. «вечный рим» прошел огромный путь от маленькой крестьянской общины на р.тибр до огром-ной мировой державы, владеющей всем миром. с возникновением римского государства антич-ные центры культуры были уже не отдельными островками цивилизации, а связанными между собой компактными образованиями, определявшими ход и основные тенденции развития.греческая. культура древней греции существовала с xxviii в. до н.э. и до середины ii в. до н.э. ее также называют античной — чтобы отличить от других древних культур, а саму древнюю грецию — элладой, поскольку так называли свою страну сами греки. наивысшего подъема и расцвета древнегреческая культура достигла в v-iv вв. до н.э., став исключительным, неповторимым и во многом не превзойденным феноменом в мировой культуры. расцвет культуры древней эллады оказался столь удивительным, что до сих пор вызывает глубокое восхищение и дает основание говорить о настоящей загадке «греческого чуда».суть этого чуда  состоит прежде всего в том, что только греческому народу почти одновременно и практически во всех областях культуры удалось достичь невиданных высот. никакой другой народ — ни до, ни после — не смог сделать ничего подобного.давая столь высокую оценку достижениям эллинов, следует уточнить, что многое они позаимствовали у египтян и вавилонян, чему способствовав греческие города малой азии — милет, эфес, галикарнас, служившие своеобразными окнами, открытыми на восток. однако все позаимствованное они использовали скорее как исходный материал, доводя его до классических форм и подлинного совершенства.и если греки были не первыми, то они были лучшими, причем в такой степени, что по многим параметрам и сегодня остаются таковыми. второе уточнение касается того, что в области и материального производства успехи эллинов, возможно, не были столь впечатляющими. однако и здесь они не только не уступали некоторым своим современникам, но и превосходили их, о чем свидетельствуют победы в персидских войнах, где они действовали не столько числом, сколько умением и умом. правда, в военном отношении афины — колыбель демократии — уступали спарте, где весь образ жизни был военным. что касается других областей общественной жизни и особенно духовной культуры, то во всем этом греки не знали себе равных. эллада стала  родиной всех современных форм государства и правления, и прежде всего — республики и демократии, наивысший расцвет которых пришелся на годы правления перикла (443-429 до н. в греции впервые  отчетливо выделились два вида труда -  и умственный, первый из которых считался недостойным человека и был уделом подневольного раба, тогда как второй являлся единственно достойным свободного человека. хотя города-государства существовали и в других древних цивилизациях, именно у греков такой тип организации общества, принявший  форму полиса,  с наибольшей силой проявил все свои преимущества. греки удачно соединили государственную и частную форму собственности, коллективный и индивидуальный интерес. точно так же они соединили аристократию с республикой, распространив ценности аристократической этики -  принцип состязательности, стремление быть первым и лучшим, добиваясь этого в открытой и честной борьбе, — на всех граждан полиса. состязательность составляла основу всего уклада жизни эллинов, она пронизывала все ее сферы, будь то  олимпийские игры,  диспут, поле боя или театральная сцена, когда в праздничных представлениях участвовало несколько авторов, выносивших на суд зрителей свои пьесы, из которых затем выбиралась лучшая.