Задание. Работа с информационным текстом

Чокан Валиханов. Записка о судебной реформе. Суд биев в древней народной форме (28 февраля 1864 г.)
1) Возведение в звание бия не обусловливалось у киргиз каким-либо формальным выбором со стороны народа и утверждением со стороны правящей народом власти; только глубокие познания в судебных обычаях, соединенные с ораторским искусством, давали киргизам это почетное звание. Чтобы приобресть имя бия, нужно было киргизу не раз показать перед народом свои юридические знания и свою ораторскую Молва о таких людях быстро распространялась по всей степи, и имя их делалось известным всем и каждому. Таким образом, звание бия было как бы патентом на судебную и адвокатскую практику. Дети лиц, носивших звание биев, имея большую юридическую практику, обыкновенно наследовали знания и вместе с тем и звания своих отцов.
Мы можем представить многочисленные примеры такой наследственности звания биев в киргизском народе. В каракисецком роде Средней орды, в конце XVII века, был известный бий Казбек; потомство его до сих пор носит звание биев:
Казбек
|
Бекбулат
|
Тленчи
|
Алчинбай
Впрочем, из этого вовсе не следует думать, что звание биев было у киргиз когда-либо наследственным. Бий Чорман, сын богатого и знатного киргиза карджасского рода, но не бия. Чорман, у которого предки никогда не были биями, тринадцати лет приобрел это звание, выиграв важный родовой процесс на одном народном сейме, и до смерти своей назывался Чорман-мальчик. Мы знаем много киргиз, которых отцы были известными биями, но которые сами не носят этого звания.
2) Закон родового быта, по которому члены одного рода считались как бы членами одного семейства, был причиною того, что бий-однородец в процессе своего родича с членом другого рода мог быть только адвокатом у своего однородца, но не судьей его. Понятия родства распространялись у киргиз и в отношении отдаленнейших поколений.
Так, в 1758 году султан Барак, один из сильнейших владельцев Средней орды, убив Абулхаира, хана Меньшей орды, избрал для суда над собою 4-х биев из биев всего киргизского народа. В числе его судей были: Тулебий от Большой орды и Айтек от Малой.
6) Но самую замечательную черту суда биев составляет, конечно, следующий обычай: когда не было против обвиняемого явных улик, но имелось только сильное подозрение, то они прибегали к посредничеству честных родовичей, которые присягой обвиняли или оправдывали подсудимого. Число этих "присяжных" и круг для их выбора обусловливались важностью рассматриваемого дела. Таким образом, присяжные выбирались иногда из близких соплеменников подсудимого, а иногда из целой волости или из целого округа.

Задание по работе с материалом:
1.Почему Ч. Валиханов считал, что судебные реформы должны учитывать особенности местной традиционной системы управления?
2.Как Ч. Валиханов объясняет место и роль биев в казахском обществе?
3. Почему бий-однородец в процессе своего родича с членом другого рода мог быть только адвокатом своего однородца, но не судьей его?
4. Почему идея Ч.Валиханова о сохранении народного самоуправления в Казахстане была неудобной для царского правительства?

б) анализируют почему Ыбырай Алтынсарин и Абай Кунанбаев критиковали реформы 1867-1868 гг.​

 Вообщем Русские князья,попали в политическую -вассальную зависимость к монгольским ханам так как долграмоту на правление. Ярлык давал право на политическую и военную поддержку со стороны Орды. Сама процедура получения ярлыка была унизительной. Многие русские князья, особенно в первые годы зависимости, не могли с этим смириться и погибали в Орде. При такой системе в политическом отношении русские княжества сохраняли автономию и администрацию. Князья, как и прежде, управляли подвластным населением, но были вынуждены уплачивать подати и подчинятся представителям хана. Монгольские ханы осуществляли жёсткий контроль за деятельностью русских князей, не позволяя им консолидироваться;        А Экономическая зависимость русских земель выражалась в том, что ежегодно русские люди должны были выплачивать дань. Экономическое принуждения осуществлялось при четкой системы налогов. В сельской местности был введен поземельный налог , в городах – тамга (торговая пошлина) и т. д. Для упорядочения сбора налогов монголы трижды проводили переписи платеже населения, для чего в Русскую землю посылались численники. Дань с Руси, отправляемая хану, получила название ордынского выхода.   

Социальное устройство Рима

Теперь ещё несколько слов о римском праве и о социальном устройстве Рима. Я уже говорил, что первым писаным римским законом были Двенадцать таблиц, закон Двенадцати таблиц, это V век до н.э. Потом последовали другие законы. Я говорил, преторы (судьи) их принимали. Римское юридическое мышление развитию законодательства, разрабатывались различные отрасли права, основные принципы права, например: все свободные люди равны перед законом, суд должен совершаться публично, публичность правосудия, свободного гражданина Рима нельзя пытать.

Но вот эти принципы (презумпция невиновности, публичность суда) должны быть незыблемы, как говорил один известный римлянин: пусть мир рушится, но закон должен торжествовать, это очень в римском духе. И культ права здесь, в этой фразе, и некое своеобразное величие, героика. Пусть мир рушится, но закон должен торжествовать. Справедливость абстрактная, универсальная, внечеловеческая, можно сказать даже бесчеловеческая. Это святое. Это очень по-римски.

Теперь хочу ещё раз вернуться к теме земледелия. Она не раз будет присутствовать. Итак, я упоминал это понятие агер публикус (общественное поле). И вокруг борьбы за политические права, и за доступ к земельным участкам, земельным наделам для плебеев, для бедняков – это важнейший нерв политической жизни Рима, в ходе которого плебеи и бедняки добились политического равноправия, учреждения поста народных трибунов, того, что один из консулов был плебеем, плебеи допускаются к должностным лицам государства и т.д.

Но ведь земельные ресурсы Италии небезграничны. Поэтому Рим очень рано встал на путь, во-первых, основания колоний, во-вторых, основания провинций, то есть территорий, которые управлялись римским проконсулом, римским каким-то наместником, и откуда выкачивались все средства в Рим. И за счёт ограбления вновь захваченных территорий снималась социальная напряжённость в самом Риме. То есть такой вот паразитарный характер римской власти.

Если Эллада вывозила из себя, эллины вывозили продукты ремёсел, торговли, торговали со всем миром и везли в другие страны культурные достижения, то Рим вывозил только легионы воинов, только правителей, только свои законы, а ввозил он все богатства. Из Сицилии, захваченной впоследствии, из Египта – хлеб, с Востока – предметы роскоши. То есть очень рано такой путь, ведущий, конечно, к загниванию и вырождению этой изначально военной и такой несколько грабительской державы. А за счёт этого вывезенного – хлебные раздачи своим неимущим гражданам. Неимущие граждане в Риме назывались, кстати, знакомым нам всем словом пролетарии. Пролетарии – значит бедняки, неимущие. Вот эти пролетарии сбегались в Рим огромными толпами, чтобы получить римские права, получить хлеб и зрелища, получить хлебные раздачи. И хлебные раздачи стали эффективным инструментом манипуляции, политики, то есть такой подкуп избирателя.

Ещё очень важным моментом в свете всего сказанного является борьба за получение прав римского гражданина, потому что это право на долю с ограбления колоний, провинций, право на свою долю добычи. Ну а также римское гражданство означает, что человек, который его имеет, может влиять на политику, продавать свои голоса тем, кто дорого заплатит, получать хлебные раздачи, получать участки земли.