1AnastasiaP
07.06.2022 11:47

В. і
х
Поміркуйте, чому в «Іліаді» йде-
ться не про причини Троянської
війни, немає в ній і докладної розповіді
про 10-річну облогу Трої військом ахей-
ців, а описано останні п'ятдесят один
день війни.
T]
а.
й
І
106

Нажмите на рекламу ниже и сразу увидите ответ
Популярные вопросы:
Ответ:
лера2083
03.05.2021 12:42
Важную роль в утверждении абсолютизма играла церковная реформа Петра. Во второй половине XVII в. позиции Русской православной церкви были весьма прочными, она сохраняла административную, финансовую и судебную автономию по отношению к царской власти. Последние патриархи Иоаким (1675-1690 гг.) и Адриан (1690-1700) гг. проводили политику, направленную на укрепление этих позиций. 

Церковная политика Петра, как и его политика в других сферах государственной жизни, была направлена, прежде всего, на как можно более эффективное использование церкви для нужд государства, а если конкретнее - на выжимание из церкви денег на государственные программы, прежде всего на строительство флота (о "кумпанствах") . После путешествия Петра в составе Великого посольства его занимает еще и проблема полного подчинения церкви своей власти. 

Поворот к новой политике произошел после смерти патриарха Адриана. Петр распоряжается провести ревизию для переписи имущества Патриаршего дома. Воспользовавшись информацией о выявленных злоупотреблениях, Петр отменяет выборы нового патриарха, поручая в то же самое время митрополиту Рязанскому Стефану Яворскому пост "местоблюстителя патриаршего престола". В 1701 г. образуется Монастырский приказ - светское учреждение - для управления делами церкви. Церковь начинает терять свою независимость от государства, право распоряжаться своей собственностью. 

Петр, руководствуясь просветительской идеей об общественном благе, для которого необходим продуктивный труд всех членов общества, разворачивает наступление на монахов и монастыри. В 1701 г. царский указ ограничивает число монахов: за разрешением на постриг теперь нужно было обращаться в Монастырский приказ. Впоследствии у царя появилась идея использовать монастыри, как приюты для отставных солдат и нищих. В указе 1724 г. количество монахов в монастыре ставится в прямую зависимость от числа людей, за которыми они ухаживают. Церковная реформа Петра - потеря влияния церкви Сложившиеся отношения между церковью и властью требовали нового юридического оформления.
В 1721 г. видный деятель Петровской эпохи Феофан Прокопович составляет Духовный регламент, который предусматривал уничтожение института патриаршества и образование нового органа - Духовной коллегии, которая вскоре была переименована в "Святейший правительственный Синод", официально уравненный в правах с Сенатом. Президентом стал Стефан Яворский, вице-президентами - Феодосий Яновский и Феофан Прокопович. Создание Синода явилось началом абсолютистского периода русской истории, так как теперь вся власть, в том числе и церковная, была сосредоточена в руках Петра. Современник сообщает, что когда русские церковные деятели пытались протестовать, Петр указал им на Духовный регламент и заявил: "Вот вам духовный патриарх, а если он вам не нравится, то вот вам (бросив на стол кинжал) булатный патриарх". 

Принятие Духовного регламента фактически превратило русских священнослужителей в государственных чиновников, тем более что для надзора за Синодом было поставлено светское лицо - обер-прокурор. 
Реформа церкви осуществлялась параллельно с податной реформой, проводились учет и классификация священников, а низшие их слои были переведены в подушный оклад. По сводным ведомостям Казанской, Нижегородской и Астраханской губерний (образованы в результате членения Казанской губернии) , от подати было освобождено только 3044 священника из 8709 (35%) . Бурную реакцию среди священников вызвало Постановление Синода от 17 мая 1722 года, в котором священнослужителям вменялось в обязанность нарушать тайну исповеди, если у них была возможность сообщить какие-либо важные для государства сведения. 

В результате церковной реформы церковь потеряла огромную часть своего влияния и превратилась в часть государственного аппарата, строго контролируемую и управляемую светской властью.
0,0(0 оценок)
Ответ:
Настён1989
07.02.2022 09:43

абулхаир родился в 1413 году и был свидетелем гражданских войн в улусе джучи его отец умер, когда абулхаир еще был ребенком. его дядя хызыр, был недолгое время ханом, а до этого он был одним из полководцев, кто воевал с едыге в хорезме. после кончины отца и дяди, абулхаир стал жить при своем дальнем родственнике джумадуке. джумадук в свое время неоднократно ездил с дипломатическими поручениями от барак-хана к улугбеку. и в одной из такой поездок, когда отношения улугбека и барака сильно испортились, улугбек предложил джумадуку стать ханом в противовес бараку. при этом, как отмечали восточные летописцы, джумадук был провозглашен ханом «при живом отце». джумадук был провозглашен ханом, но создание такого буферного ханства между улугбеком и барак-ханом не улугбеку, противостоять вторжению барак-хана. после войн улугбека и барак-хана джумадук не вел никаких военных действий против других ханов через некоторое время барак был убит детьми едыге, которые возвели на престол кучук мухаммеда. спустя несколько месяцев после гибели барака дети едыге перессорились, и гази убил своего старшего брата. через еще несколько месяцев группа заговорщиков убила гази и бежала к хану джумадуку, надеясь на получение каких-либо привилегий от джумадука, за уничтожение беклярибека потенциального врага джумадука. большая часть этих заговорщиков была из племен буркут (ветвь сальджиутов) и мангыт. джумадук, не заинтересованный в конфронтации с кучук мухаммедом, не принял заговорщиков. данные заговорщики, увидев прохладное к ним отношение, начали вести новые интриги и консолидировать вокруг себя всех недовольных правлением джумадука. джумадук, узнав об этом, повел свое войско против заговорщиков. в этой армии ее левым крылом шестнадцатилетний абулхаир. в той битве погиб как сам джумадук, так и его полководец, правым крылом в битве. абулхаир попал в плен одному мангыту и был отпущен им на свободу после битвы. с этого времени у абулхаира начался недолгий период казачества, когда он скитался по степи в поисках лучшей доли. зиму 1429-30 годов абулхаир провел в гостях у алаша-бахадура. ранее уже выдвигались версии, что данный алаша был предком казахского рода алаша и происходил из рода алшин. в это время в сибири воевали между собой две военно-политических группировки: во главе первой был наследственный владелец сибирской области махмуд-ходжа-хан. в то время как его соперниками были рода кунграт (конырат), сальджиут (и ее ветвь буркут, откуда происходили тайбугиды) и тумены (из этого рода происходили башкирские и казахские табыны). по всей видимости, эти рода в целях легитимизации своих притязаний поддержали претензии абулхаира на ханский престол, сразу же после восшествия на престол (в 1430 году) абулхаир совершил поход на туру (столица сибирского юрта), где заручился поддержкой буркутов (сальджиутов) и кунгратов. после этого абулхаир пошел походом на махмуд-ходжа-хана, и на берегах реки тобол войско абулхаира разбило войско махмуд-ходжи-хана. сам махмуд-ходжа-хан был убит, как и его сын. жену махмуд-ходжа-хана абулхаир взял себе в жены.

источник:

© e-history.kz

0,0(0 оценок)
Полный доступ
Позволит учиться лучше и быстрее. Неограниченный доступ к базе и ответам от экспертов и ai-bota Оформи подписку
logo
Начни делиться знаниями
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси ai-бота