Сын чагатаида Дувы (Тува). Кебек пришел к власти после смерти чагатаида Эсен-Буки в 1318 году. Проводил политику централизации власти в Чагатаийском улусе и улучшения его социально-эконического положения. Кебек предпринимал меры для восстановления и развития городской культуры, торговли и земледелия междуречья Амударии и Сырдарии (Мавераннахр). Перенес столицу Чагатаидов из восточного Туркистана (Алмалык) в Мавераннахр (Карши). Провёл денежную и административную реформу. Кебек-хан разделил страну на административные единицы — туманы. Он стал первым ханом, который чеканил единую монету для всего государства с собственным именем. Монетные дворы размещались в Самарканде, Бухаре, Термезе. В 1321 году начал денежную реформу, ввел серебряные динары и мелкие дирхемы (1 дирхем — 1/6 динара), получившие название «кебеки». В нарушение традиций кочевников Кебек-хан отстроил в долине Кашкадарьи дворец.[источник не указан 183 дня] Реформы Кебек-хана были враждебно встречены кочевой аристократией. Поэтому они имели в целом ограниченный характер. Политика Кебек хана потерпела неудачу. Его преемник Ильчигидай не смог преодолеть сопротивление кочевой аристократии, был убит. Чагатайский улус распался на несколько удельных владений: на востоке образовался Могулистан. Приводя сведения о правителе Чагатайского улуса Кебек-хане (1318—1326) арабский путешественник Ибн Баттута приводит сведения, что он говорил по-тюркски: Царь (Кебек-хан) удивился и сказал: «Йахши», что по‐тюркски означает «хорошо».[2] Это свидетельство говорит о том, что чингизиды Чагатайского улуса в начале XIV века перешли на местный среднеазиатский карлукский вариант тюркского языка.
Саки известны в истории как племена воинственные. Так, Геродот и другие авторы пишут о войнах персов и саков, о победе саков над ахаменидским царем Киром. Саки в составе персидской армии Дария I, которому удалось их подчинить, воевали в Египте, Греции и отличались в битвах при Фермопилах. Одна из ярких страниц истории саков связана с приостановлением продвижения великого завоевателя Александра Македонского на Восток. Скопления сакских могильников, в том числе и царских, обнаружены на берегах Таласа, Шу, Или в предгорной зоне Киргизского, Заилийского и Джунгарского Алатау, в горных долинах Кегена и Нарынкола. Одним из замечательных сакских памятников Семиречья является курган Иссык, находящийся в 50 км восточнее Алма-Аты. Сакская культурная общность прослеживается в погребальных сооружениях и обрядах, типах керамических изделий, предметах быта, искусстве, идеологии, вооружении, конском снаряжении и т. д. В целом, сакский или сако-скифский «звериный стиль», сложился как закономерное выражение мировоззрения сакских племен, как воплощение в изобразительном искусстве их мифологии, как особая знаковая система для выражения идеологии кочевников.
Сакские племена вели преимущественно скотоводческое хозяйство и находились в стадии перехода к кочевому образу жизни (эпоха ранних кочевников). В языковом отношении они идентифицируются как восточно-иранские племена. Одновременно в письменных источниках этого времени содержится упоминание некоторых племен, предположительно локализуемых на территории Казахстана. К ним, в частности, относятся тура, даха, сака, сакатиграхауда, массагетов, савроматов, дериватов, сарматов, аланов, аорсов, исседонов и др.
Объяснение:
