1. Темучин создал свое государство в ... A) 1201 г. B) 1211 г. C) 1206 г. D) 1207 г. E) 1203 г.
2. Основатель монгольской империи Чингисхан родился в …
A) 1135 г. B) 1155 г. C) 1175 г. D) 1165 г. E) 1145 г.
3. При Узбек хане среди народа широко распространяется ...
A) шаманизм B) буддизм C) тотемизм D) ислам E) несторианство
4. Захватив власть в Золотой Орде, Тохтамыш начал противостояние со своим бывшим покровителем:
A) Тимуром B) Урус-ханом C) Жанибеком D) Тимур-Маликом E) Мамаем
5. Для политической истории Золотой Орды второй половины XIV в. характерно следующее явление:
A) принятие ислама в качестве государственной религии
B) усиление междоусобных распрей
C) распад государства на 6 частей
D) установление торговых отношений Золотой Орды с городами Средиземноморья E) укрепление связи с султаном Египта Бейбарысом
6. В период правления ханов Узбека и Жаныбека Золотая Орда:
A) прекратила свое существование как независимое государство
B) приняла буддизм в качестве государственной религии C) была образована
D) достигла своего расцвета E) предприняла поход против Византии
7. Система управления войском Чингисхана начиналась с:
A) сотни B) рода C) десятка D) аймака E) тумена
8. В 1211-1215 гг. монгольская армия вторглась на территорию
А) енисейских кыргызов В) Жетысу С) Китая Д) Средней Азии Е) Джунгарии
9. При рождении основателю монгольской империи Чингисхану было дано имя
А) Джучи В) Батый С) Темучин Д) Угедей Е) Тулуй
10. Население Отрара шесть месяцев держали оборону во главе с правителем города
А) Каир ханом В) Узбек ханом С) Берке ханом Д) Кучлук ханом Е) Тохтамышем
11. Завоеванные земли Чингисхан поделил между сыновьями, восточная часть Дешт-и-Кыпчака входили в улус
А) Жоши В) Чагатая С) Угедея Д) Тулуя Е) Мунке
12. Основанное Батыем государство Золотая Орда в письменных источниках называлось
А) Улусом Джучи В) Улусом Чагатая С) Улусом Угедея Д) Улусом Тулуя
13. Столица Золотой Орды, город Сарай-Бату располагалась в низовьях реки
А) Урал В) Иртыш С) Волги Д) Сырдарьи Е) Тобол
14. Золотая Орда стала мусульманским государством к
А) XIV в. В) XV в. С) XIII в. Д) XVI в.
15. Создал Золотую Орду, в 1227-1255 гг. управлял государством
А) Джучи В) Батый С) Темучин Д) Угедей Е) Узбек
16. Золотая Орда становится независимой от Монгольской империи в период правления хана
А) Берке В) Узбек хана С) Бату Д) Тохтамыша Е) Жаныбека
17. В Золотой Орде местных правителей, наделенных гражданской властью, называли
А) малики В) баскаки С) даруги Д) беки Е) шерби

Каждый день жизни первобытного человека был похож не предыдущий, и каждый следующий день он должен был заниматься тем же, чем и накануне. Уже на заре своего существования люди понимали, что в условиях постоянного противостояния с природой выжить поодиночке им не удастся, поэтому они объединялись в племена. У каждого племени был свой вождь, который следил за порядком в племени и распределял обязанности всех его представителей. Как правило, на долю мужчины выпадала защита племени от нападений соседних племен и свирепых животных, а также забота о благополучии женщин и детей своего племени. Каждое утро мужчины должны были отправляться на охоту и, рискуя жизнью, добывать для себя и своего племени пропитание. В то время опасность подстерегала охотников на каждом шагу, а примитивные орудия не могли их от нападений свирепых хищников. Да и победить хищника, имея в своем распоряжении лишь копья с каменными наконечниками, было очень сложно. Поэтому каждый раз, отправляясь на охоту, первобытный человек не мог рассчитывать на то, что ему удастся вернуться с добычей, удастся вернуться живым и невредимым.В то время, когда мужчины уходили на охоту, женщины должны были заботиться о детях, готовить еду для всего племени и, выказывая всю свою находчивость, придумывать одежду из шкур убитых животных, которая смогла бы защитить их от холода. Такой труд был не легче, чем охота, поскольку первобытные люди чаще всего жили в пещерах, которые были слабой защитой от непогоды и холода.Когда мужчины возвращались с охоты, женщины кормили их и окружали заботой. Причем, у первобытного человека в непрестанной борьбе за выживание находилось время для того, чтобы составить рассказы о своей жизни, о своих повседневных делах и заботах. Такие рассказы, воплощенные в картинках, можно и сегодня увидеть на стенах многочисленных древних пещер. Рисунки, сохранившиеся от первобытных людей, рассказывают нам об охоте, о животных, которые жили в то время, о тепле очага и о многом другом.Я думаю, что даже один день жизни первобытного человека может многому научить нас и сегодня. Прежде всего, мы видим, что уже тогда люди понимали, что добиться чего-нибудь в одиночку невозможно. Они отдавали себе отчет в том, что нужно заботиться о своих близких и защищать их от опасностей. Кроме того, в жизни каждого человека, несмотря на все сложности и опасности, несмотря на постоянную борьбу за выживание, обязательно должна присутствовать духовная и культурная составляющая. Познакомившись с одним днем жизни первобытного человека, мы с уверенностью можем сказать, что он во многом похож на один день жизни нашего современника.

коностас (з грецької ε?ι?κον – ікона, στα?σις  – місце стояння) — це вівтарна перегородка  з розміщеними в певному порядку  на ній іконами. Функцією іконостасу є відділяти в храмі святе місце – святилище, де відбувається літургія, від місця згромадження вірних – нави. Традицію відділення в святині «sakrum» від «profanum» зустрічаємо у Старому Завіті, а саме в Єрусалимському Храмі. Святая Святих — місце, де зберігалась Скинія Завіту і де було місце перебування Бога Ізраїлевого, відділялась суцільною завісою від решти храму (до речі, традиція відділення святилища від нави завісою збереглася в деяких східнохристиянських Церквах, зокрема у Вірменській, Сиромалабарській та Сиромаланкарській).

Учені, що досліджують іконостас, стверджують, що він виконував подвійну функцію: з  однієї сторони, іконографічна програма була виразом чітко окресленої символічно-догматичної  концепції, що випрацьовувалась віками; з іншої, на відміну від стінопису, мав характер молитовно-адораційний. Вірні підходили до іконостасу, який був межею, що відділяла від «Святая Святих», і ставали перед лицем відображеного на іконі Христа, Богородиці та святих в поставі особистої молитви. Функції таких «молитовних» ікон виконували намісні ікони, які мали так званий портретний характер, а також — храмова ікона. Саме серед цих ікон найбільше таких, які славляться особливим культом серед вірних і визнані чудотворними.  

І. Формування іконостасу у Візантії

Почав формуватися іконостас у такій формі, в якій ми звикли його бачити, у Візантії в ІХ – Х століттях. Розвинувся він від темплона – горизонтальної балки, яка опиралася на дерев'яні або кам'яні колони і розміщувалась між святилищем і храмом вірних. Темплон виник у VII столітті (в Україні на означення темплону вживалось слово «тябло»). Угорі на темплоні  розміщувався епістилій (з грецької «поставець») — довга дошка, на якій зображалась ікона Христа в оточенні Богородиці, Івана Предтечі та  святих, що схилились до Нього в молитовних позах. Згодом ікони на темплоні трансформувались в ряд «Моління» (гр. Деесіс).

Объяснение: