Проанализируйте заочную дискуссию» между К. Марксом и современным исследователем Р. К. Алленом. В чем, по Вашему мнению, состоит различие их взглядов на место и роль рабочего класса? Чем больше общественное богатство, капитал, размер и энергия его роста, а следовательно, чем больше абсолютная величина пролетариата и произво дительная сила его труда, тем больше промышленная резервная армия. Но чем больше эта резервная армия... тем выше перенаселение, уровень бедности пря мо пропорционален мукам труда активной рабочей армии. Это - абсолютный об щій закон капиталистического накопления,

Карл Маркс (Маркс К., Енгельс Ф. Твори. – К. : Політвидав, 1958 1980. - Т. 23. С. 611)

«Переход от первого этапа [капитализма] ко второму, происходивший в период публикации «Манифеста Коммунистической партии», является неутешительным комментарием к ожиданиям Маркса. Ускоренный рост производительности дей ствительно перераспределял прибыль от рабочих капиталистам, как он и пред полагал. Результатом, однако, не был постоянный рост бедности, потому что капиталисты инвестировали часть дополнительного дохода и возросшего капи тала в увеличение реальной заработной платы. История в действительности де монстрирует картину эволюции, когда происходил невиданный ранее рост реа льной заработной платы, а не осуществления социалистической революции.
Роберт К. Аллен​

Сохранение традиционного общества с традиционными ценностями не должно идти вразрез с развитием и техническим прогрессом. В плане экономики я бы поддержала хозяина мануфактуры. А вот знатный русский боярин, думаю, тоже поменяет свою точку зрения, когда все его земельные ресурсы будут исчерпаны. Мы должны идти в ногу со временем. Но наши духовные и моральные ценности должны оставаться вне времени, быть для нас главным компасом и ориентиром. И уж тем более для нас, россиян. Ведь мы, как Гиперборея, отдаем предпочтение духовному росту, в отличие от Атлантиды, выбравшей путь технологического прогресса и... гибели.

В политической системе средневековой России церковь занимала одно из центральных мест. Церковное управление строилось по тину светского. Па службе у церковных иерархов находились бояре и вооруженные слуги. Структура и компетенция церковной организации, ее административные и судебные полномочия определялись специальной правовой системой - церковным правом. Земельные и иные богатства церкви обеспечивали ее относительную экономическую независимость от государства и позволяли играть важную политическую роль. Положение средневековой церковной организации можно определить как государство в государстве. В подобной ситуации стало естественным стремление государства включить церковные институты в общую структуру государственного аппарата, решить определенный круг проблем за счет церкви.

С середины XVI века проводимая государством церковная политика была направлена на ограничение привилегий церковной организации. Наибольшую остроту приобрело решение вопросов о церковном землевладении, о судебных и тарханных правах, о вмешательстве церкви в дела государства.

Цель работы состоит в изучении возникновения и восстановления института патриаршества в России .

В соответствии с этим определены задачи работы :

изучить историю возникновения и возобновления патриаршества в России

Назвать и определить основной вклад патриархов с возникновения патриаршества и до наших дней.

Проанализировать деятельность патриархов Московских и всея Руси.

1. Учреждение патриаршества в России

Патриаршество на Руси было введено в 1589 году при царе Феодоре Иоанновиче, сыне Ивана Грозного. К этому времени русское государство успокоилось от внутренних и внешних бед, и вместе с возвышением самодержавной власти московского царя и расширением государственной границы России распространилась и возвысилась в своем внешнем положении Российская Церковь. В территориальном и материальном отношении Московская митрополия превосходила многие патриархаты, и нередко иерусалимский, антиохийский и другие патриархи приезжали в Москву за милостыней; кроме того, константинопольский патриарх после завоевания Константинополя турками (1453) находился в тяжкой зависимости от турецкого султана. В таких условиях патриархам была понятна русского царя, благочестивого Феодора Иоанновича, освободить русскую Церковь от подчинения константинопольскому патриарху и дать российскому митрополиту сан патриарха.

Первым патриархом стал московский митрополит Иов. Было введено патриаршее богослужение, первосвятитель получил особые одежды.

Когда царь Феодор Иоаннович заботился об учреждении патриаршества, он в благочестивом усердии желал возвеличить Русскую Церковь этим высоким саном, а Промысел Божий приготовлял в лице патриархов для Русской Церкви и народа хранителей и поборников Православной веры. Патриаршество была введено незадолго до начала Смутного времени. В страшное время самозванцев, когда Россию чуть не погубили безначалие и чужеземная власть, именно патриарх, пользующийся самым высоким уважением и авторитетом у русских людей, один направлял действия народа к России.

Патриарх Иов принял активное участие в защите независимости страны: он разослал грамоту, чтобы в храмах ежедневно служили молебны об успехе царя Бориса Годунова над самозванцем, он обличал в храме тех, кто нарушил присягу русскому царю, просил бояр вразумлять народ. В то время, когда многие присягнули самозванцу, патриарх Иов остался тверд, за что претерпел поругание. При захвате Москвы сторонниками самозванца, злодеи во время Литургии ворвались в алтарь и стали рвать с Иова святительскую одежду; затем, после многих издевательств, святителя заключили в монастырь.