Как назывались крупные земельные хозяйства помещиков в Латинской Америке, в которых совмещались и капиталистическое развитие и феодальные (колониальные) пережитки? а) фермы           б) плантации       в)  резервации          г) ранчо            д) латифундии​

Мир моих увлечений.
Увлечения человека, от чего же они зависят? На мои взгляд, они зависят от него самого, от его образа жизни. Ведь известно, что некоторые увлечения требуют весьма немалых денег, и из-за этого далеко не каждый даже может их попробовать, к этому виду относятся, например, воздухоплавание, полеты на самолётах, мореплавание на яхтах. Увлечения могут внезапно меняться или исчезать, это может быть связано со множеством причин: пропаданием интереса к нему, нехваткой времени, узнаванием чего-то нового.
Чем увлекаюсь или увлекался я? Раньше я занимался шахматами, причём достаточно много. Я начал ходить в шахматный кружок во втором классе, когда мне было семь лет, и продолжал ходить до начала восьмого класса, то есть в обшей сложности целых шесть лет. Звёзд с неба я не хватал, но некоторые успехи у меня были. Я ездил на шахматные турниры, в основном они проводились в Эстонии, один раз был в Риге и в Сланцах, несколько раз в Кингисеппе. Больше всего, мне конечно, запомнилась моя поездка в Ригу. Это происходило в мае, а на мои взгляд, Рига наиболее красива в это время. Мы жилы в старом городе, он во многом напоминает старый город в Талинне, только гораздо тише и ухоженнее. Помимо нашей основной задачи мы смогли побывать в самом высоком здании старого города - в соборе святого Петра, его высот триста двадцать один метр. Полностью осмотреть его мы не смогли, так как в нашем распоряжении был всего один час, но зато мы побывали на его верху. Там было довольно страшно, дул сильный ветер, но тем не менее я подошёл к краю плошадки. Вид, который оттуда открылся, поразил меня, мне показалось, что я увидел весь город, люди внизу казались муравяьми. Мы бы долго там стояли, но нам пора было возвращатся, и мы спустились вниз. Что касается того, как я выступил в этом турнире, то это был не превосходный результат, но лучше, чем я ожидал.
Я продолжал заниматся шахматами, но во втором полугодии в седьмом классе я перешёл из седьмой школы в ту школу, где я сейчас учусь. Это и было началом конца, потому-что если в том году я ещё занимался шахматами, то в следующем году мне хронически не стало хватать времени и сил, ведь ходить на занятия надо было каждый день вечером, а в субботу ещё и в шахматный клуб на еженедельный турнир. Мне пришлось выбирать или шахматы, или учёбу, потому-что совмещать эти два занятия оказалось невозможным. Но до сих пор у меня иногда возникают сомнения, правыльно ли я поступил? Ведь как раз тогда, когда я начал достигать кое-каких успехов в шахматах, занял четвёртое место в открытом чемпионате Эстонии, я бросил их. Может быть, все-таки не стоило так много времени тратить на учёбу? Даже сейчас я не могу однозначно ответить на этот вопрос.

продолжение наИсточник: http://www.irill.narod.ru/Uvlechenija.html

Отсчет отечественной истории суда и развития правосудия следует вести со

времени возникновения государственности на Руси. Древнейшее русское право

складывалось в IX–X вв. Вопрос о существовании письменных русских законов в X в.

пока остается спорным, но такую возможность не исключают тексты русско-

византийских договоров. Самыми ранними отечественными правовыми памятниками

являются договоры Руси с Византийской империей, заключенные князем Олегом в 911

г., князем Игорем в 944 г. и князем Святославом в 971 г. Они были написаны в

Византии, а затем переведены на русский язык и включены в «Повесть временных лет».

Изучение этих договоров имеет более чем двухсотлетнюю историю, однако единства

мнения среди ученых относительно места и времени их перевода до сих пор нет. Одни

считают, что славянские переводы договоров современны их греческим оригиналам,

другие полагают, что они были сделаны только в XI в.

Несмотря на то, что эти документы были составлены в Византии, в их

содержании явно превалируют интересы русской стороны, что определялось

политической обстановкой, в которой они были написаны. Древнерусское государство

в X в. играло серьезную роль в международных отношениях. Русско-византийские

договоры свидетельствуют о серьезной роли Руси в тогдашних международных

отношениях и в первую очередь являются источниками международного права. Вместе

с тем они содержат ряд интересных положений, относящихся к уголовному,

гражданскому праву и системе судопроизводства, в значительной степени

основывающихся на русских законах и обычаях. Все договоры относятся к периоду

формирования на Руси феодальных отношений и системы норм феодального права.

Наибольшую ценность в юридическом плане представляют договоры 911 и 944 гг.

(договор 971 г. невелик по объему и дает мало материала). Сравнение их текстов

показывает явный прогресс в развитии институтов феодального права. Особый интерес

представляют ссылки в договорах на «Закон Русский». В XI в., после принятия Древней

Русью христианства, он был использован при составлении «Русской правды» –

древнейшего письменного свода законов восточных славян.

Если говорить непосредственно о судебной власти, то точная дата ее образования

на Руси, и тем более ее юридического оформления, на сегодняшний день наукой не

установлена. В Древнерусском государстве судебные и административные функции

разделены не были. Возникающие в обществе конфликты первоначально разрешались

авторитетными лицами общины, а впоследствии эти функции стали прерогативой

князя, который вершил суд и чинил расправу на основании норм, включавших обычаи,

традиции, а также правила поведения, установленные религией и моралью.

В эпоху Киевской Руси главным судьей являлся непосредственно великий князь

Киевский, который решал дела единолично или совместно с Советом дружины, а если

считал необходимым, то мог обратиться и к городскому вечу.

После принятия христианства произошло разделение компетенции между

княжескими и церковными судами. Об этом четко прописано в Уставе князя

Владимира Святославича о десятинах, судах и людях церковных: «Митрополичьих

людей и всех причетников церковных, аще кто внидет в вину, судити тех митрополиту