Расположи в правильной хронологической последовательности. (6б)
А) Декрет КазАССР «О всеобуче»
Б) принято постановление «О школах национальных меньшиств»;
В) принято Положение «О единой трудовой школе»;
Г) принято Постановление ЦИК и СНК Каз АСССР о введении всеобщего обязательного обучения;
Д) начало деятельности казахстанского отделения Общества «Долой неграмотность»;
Е) принят Декрет «О ликвидации неграмотности среди населения РСФСР».
​

Иудаизм возник на основе древнееврейской религии, которая в свою очередь образовалась в 11в. до н.э., в период становления еврейского государства. Древнееврейская религия обожествляла силы природы, исповедовала веру в духов и демонов, разделение животных на чистых и нечистых, почитание умерших.

Первым, кто признал духовную природу единобожия, был Авраам. По его мнению, для обращения к богу, не нужны храмы и священнослужители, бог всеведущ и всемогущ. При Моисее, примерно в 12 в. до н.э., стали поклоняться единственному богу – Яхве, и иудаизм принял более строгие формы. Считается, что благодаря вмешательству Яхве, из египетского рабства были освобождены израильские и иные народы. Во времена правления царя Иосии в Иудее в 7в. до н.э., произошел переход от древнееврейской религии к иудаизму, благодаря изданному им указу о почитании одного бога и запрете всех остальных. Властями строго наказывались евреи, которые поклонялись другим богам, разрушались и уничтожались все признаки многобожия. Основы современного иудаизма были заложены в 1в. н.э., в древнееврейской религии на началах раввинистического течения. Особое внимание уделялось строжайшему соблюдению предписаний и заповедей священных книг иудеев. В силу того, что вероучительные положения не были строго закреплены и признаны религией, появилось большое количество течений и школ, которые следовали за отдельными объяснениями некоторых раввинов.Бог Иудаизма Саваоф он же Иегова он же и Яхве.Священная книга Тора.

В образовавшихся в конце 1 тысячелетия н.э. раннефеодальных государствах феодальная формация имела два важнейших слагаемых: феодальные отношения, которые стали играть ведущую роль в экономике, и государство, доминировавшее в сфере политики. А третий существенный компонент феодальной формации - феодальная идеология - отсутствовал, и взгляды, соответствующие феодальным структурам, существовали на уровне социальной психологии. Перед правящими классами встала необходимость принятия религии, которая отвечала бы потребностям классового общества.Поскольку попытка киевского князя Владимира (980 - 1015 гг.) реформировать язычество оказалось невозможной, оставалось принять религию у соседей. Подходящие религии в соседних странах имелись. В Волжской Булгарии был распространен ислам, у хазар - иудаизм, в Византии и Западной Европе - христианство, в котором явственно обнаруживались восточные (в Константинополе) и западный (в Риме) центры.Поскольку наиболее тесные отношения Киевская Русь поддерживала с христианскими странами, выбор князя остановился именно на христианстве. В качестве главной причины можно назвать потребность правящих слоев в новой идеологии: один Бог на Небе, один царь на Земле. С другой стороны, угнетенные искали и находили в ней утешение.По летописному рассказу, официальное принятие Русью христианства относится к 988 г., когда Владимир совершил поход на греческий город Корсунь в Крыму, где крестился сам и привез в Киев митрополита Михаила, назначенного Константинополем главой новой церкви, а также священников из Корсуня и Константинополя. На местах порушенных и сожженных языческих богов были построены христианские церкви. Затем христианство было распространено на всю территорию Древнерусского государства.В Хазарском каганате настоятельная потребность во всеобщей государственной религии появилась в конце VIII в. Через отказ от культа единого бога неба - Тенгри-хана - хазарские правители пришли в начале IX в. к серьезному политическому шагу - принятию иудаизма в качестве государственной религии.Однако иудаизм не превратился в религию народов, входящих в состав каганата. Новая религия не объединила, а наоборот, разъединила и без того непрочное государственное образование, возглавляемое хазарами.Потерпев сокрушительное поражение от войск Святослава, хазары сменили иудаизм на мусульманство. Изменение произошло под давлением обстоятельств: хазары обратились за в Хорезм, хорезмийцы согласились но лишь после обращения хазар в мусульманство. Однако это не страну от гибели.В Волжской Булгарии принятие новой религии связанно с именем Алмаста, правителя Булгарского государства, который в начале X в. обратился к багдадскому халифу ал-Муктадиру с прислать наставников ислама. В мае 922 г. в Булгарию прибыло посольство халифа, секретарем и руководителем которого был Ибн-Фадлан (дневник путешествий Ибн-Фадлана оказался впоследствии ценнейшим историческим источником).Известно, что ислам проникал в Волжскую Булгарию из Средней Азии еще задолго до Ибн-Фадлана. Но именно с прибытием посольства из Багдада - центра тогдашнего мусульманского мира - ислам стал официальной государственной религией волжских булгар. Глава государства и правящие классы использовали ее для объединения разрозненных булгарских и других родственных племен.Принятие официальной религии раннефеодальными государствами имело большое значение. Так, христианство сближало Русь с другими христианскими странами, приобщало ее к античной, раннехристианской и византийской культурам. Правящие классы получили в новой религии мощное идеологическое средство для укрепления своего господства, а в лице христианской церкви - новую разветвленную политическую организацию, осуществляющую задачи божественного освящения существующего строя.Такую же роль, что и христианство в Руси, сыграл ислам в Волжской Булгарии. Вместе с новой религией в Булгарию пришли арабские культура и письмо, на основе которых зародилась местная булгарская письменность. Прекрасным памятником древней булгарской литературы является поэма булгаро - татарского поэта Кул-Гали "Кыйсан и Юсуф" ("Сказание об Юсуфе").Таким образом, религия как господствующая форма идеологии раннефеодального общества сыграла огромную роль в становлении государственности и культуры, в укреплении первых государств на территории России.