Какое значение имело паломнечество для церкви ​

Возникновение нововавилонского царства. в 626 году до н. э. в вавилонии началось восстание против ассирийцев. в нем участвовало местное население - халдеи. возглавил восстание халдей набопаласар. под натиском вавилонян и их союзников ассирия пала. в вавилоне воцарилась нововавилонская халдейская династия. вавилонские правители завоевали не только ассирию, но и сирию, палестину. наследник престола навуходоносор взял иерусалим, столицу иудеи. тысячи евреев были насильно переселены в месопотамию. началось вавилонское пленение иудеев, описанное влейтмотивом всей деятельности нововавилонских царей, по крайней мере как она излагается в официальных надписях, было восстановление древних культов, обрядов и храмов в их первоначальном, освящённом религиозными обычаямисмерти в 562 г. до н. э. царя навуходоносора ii, вокруг имени которого впоследствии сплелось много различных легенд, оказалось, что сколько-нибудь значительной личности на вавилонском престоле жречество не намерено терпеть. старый полководец навуходоносор, несмотря на все свои заслуги перед рабовладельческим вавилоном, правил лишь милостью жречества и представляемых им кругов рабовладельцев — купцов и ростовщиков и лишь ценою полного подчинения своей политики их желаниям. действительно, его политика была осуществлением интересов этой группы рабовладельцев; ей нужны были войны лишь в меру необходимости сохранения уже существующего рабовладельческого государства; она стояла за то, чтобы не предоставлять никаких привилегий войску, но зато обеспечить возможность наиболее жестокой эксплуатации уже захваченных территорий и дать максимум привилегий для жречества инавуходоносора авельмардук был убит во время дворцового переворота. на престол взошёл нериглиссар (нергалшаррусур, 559—555) — крупнейший землевладелец и рабовладелец, полководец, зять навуходоносора, представитель группы военачальников, приобретших большое влияние во время войн набопаласара и навуходоносора. но эта группа не смогла или не успела ещё сложиться в самостоятельную крупнуювавилонское царство просуществовало ещё некоторое время и после этого, так как пари персов продолжали одновременно именоваться «царями вавилона». но надежды вавилонской знати на ведущую роль в персидской державе не оправдались. на вавилонию была наложена дань, которая около 500 г. до н. э. составляла более 30 т серебра в год; даже египет уплачивал меньше — 20 т. в остальном хозяйственная и внутренняя политическая жизнь вавилонии малогод 626 до н. э. принято считать началом нововавилонского царства, когда вавилония стала независимой от ассирии. в этот год набопаласар возглавил мощное восстание вавилонян против ассирии (под властью которой вавилония находилась с 729). вначале он воздерживался от попыток захватить большие города и смог укрепить свою власть лишь на севере вавилонии, а центр и юг страны сохраняли верность ассирийцам. ему долго не удавалось взять крупные вавилонские города урук и ниппур, где были сильные проассирийские настроения. в ниппуре во время многомесячной осады армией набопаласара жители продавали в рабство своих детей, чтобы спасти их от голодной смерти. в 616 г. до н. э ассирийцам пришлось оставить урук, а через год пал и ниппур, который более десяти лет ценой больших лишений и страданий сохранял верность ассирийскому царю. теперь почти вся территория вавилонии была в руках набоналасара. в 614 г. до н. э. он заключил союз с мидийским царём киаксаром, совместно с которым одержал окончательную победу над ассирией в 609 г. до н.э

Русь приняла крещение от Византии и это сразу определило ее историческую судьбу, ее культурно-исторический путь.
Влияние принятия ХРИСТИАНСТВА на историю и КУЛЬТУРУ РУСИ можно свести к следующим положениям:

В период Х-ХIII в. происходил сложный психологический слом языческих верований и становление христианских представлений, менялись духовные и нравственные приоритеты.

ЦЕРКОВЬ становилась центром общественной жизни, проповедовала новую идеологию, прививала новые ценностные ориентации, воспитывала нового человека.
С принятием ХРИСТИАНСТВА Русь также переживает эпоху освоения античности, но не через римские, лежавшие уже почти тысячу лет в руинах ценности, а через живую культуру Греции, во многом сохраненную Византией.

Античное наследие "как ингредиент византийской христианской культуры стало достоянием славян, в том числе Руси".Через Иоанна Дамаскина русские познакомились с философией и логикой Аристотеля.
Широко распространялись античные знания в области астрономии, географии, ботаники, зоологии, анатомии и физиологии человека.

Русское ПРАВОСЛАВИЕ как бы объединило античную земную гармонию с небесной, прекрасное человеческое тело с душой, устремленной к Богу.
Восточное миросозерцание, устремленное к Небу и проникнутое духом античной гармонии, положило свою печать светлости, легкости и окрыленности в основание нашей культуры.

ХРИСТИАНСТВО принесло с собой ПИСМЕННОСТЬ.
Если богословские книги на Западе писали на латыни, то на РУCИ стала использоваться азбука славянского языка - кириллица, созданная святыми Кириллом и Мефодием. Вместе с этим, на большую высоту поднялась вся книжная культура Руси, стала быстро развиваться литература.

ХРИСТИАНИЗАЦИЯ Руси уже в первые века привела к серьезным изменениям в бытовой сфере жизни людей. Об этом свидетельствуют те литературные источники, которые вошли в обиход историков ("Повесть временных лет", "Правда русская", а также Лаврентьевская и Ипатьевская летописи, "Слово Даниила Заточника", "Поучения" Владимира Мономаха) .

Давая общую оценку русской литературе, Д. С. Лихачев писал: "Русской литературе без малого тысяча лет. Это одна из самых древних литератур Европы. Она древнее, чем литература французская, английская, немецкая.

В целом, принятие христианства на Руси
Включению Руси в европейский христианский мир, появлению возможности играть в нем видную роль;
Установлению политических, торговых, культурных связей со странами христианского мира;
Созданию широкой основы для объединения древнерусского общества, формирования единого народа на основе общих духовных и нравственных принципов;
Укреплению молодой русской государственности;
Гуманизации всего древнерусского общества;
Становлению городской культуры в преимущественно сельскохозяйственной по роду жизнедеятельности стране:
Развитию на Руси архитектуры, искусства, появлению первых летописей, школ, созданию крупных литературных и художественных ценностей.

Социокультурные особенности восточной ветви христианства заключались:

1) Православный смысл земного существования. В восточно-христианской культуре земное существование человека, рассматривавшееся как эпизод на пороге вечной жизни, не представляло самоценности.

2) СОБОРНОСТЬ. С православием на русскую почву была перенесена и идея соборности, под которой понимается коллективное жизнетворчество и согласие, единодушное участие верующих в жизни мира и церкви.

3) Православный тип человека. Православие, духовно организуя религиозно-нравственный быт русского народа усвоению им такой системы духовных ценностей, которая, наложившись на языческую культурную среду, привела к формированию особого типа русского человека.

В православии очень сильно выражена эсхатологическая сторона христианства, описывающая конечные судьбы МИРА в целом и человека.
Русский человек обладает чутким различением добра и зла, подмечает несовершенство земных поступков, нравов, никогда не удовлетворяясь ими.