Как называется вера Вавилоне​

ответ:

1.пётр родился в ночь на 30 мая (9 июня) 1672 года точное место рождения петра неизвестно; некоторые указывали местом рождения теремной дворец московского кремля[3][4], а согласно народным сказаниям пётр родился в селе коломенское, указывалось также и измайлово[5][6].

отец — царь алексей михайлович — имел многочисленное потомство: пётр i был 14-м ребёнком, но первым от второй жены, царицы натальи нарышкиной. 29 июня в день св. апостолов петра и павла царевич был крещён в чудовом монастыре (по другим данным в храме григория неокесарийского, в дербицах), протопопом андреем савиновым и наречён петром. причина, по которой он получил имя «пётр», не ясна, возможно, в качестве эвфонического соответствия имени старшего брата, так как он родился день в день с фёдором[7][8]. оно не встречалось ни у романовых, ни у нарышкиных. последним представителем московской династии рюриковичей с таким именем был пётр дмитриевич, умерший в 1428 году[9].

юный пётр на парсуне

побыв год с царицей, он был отдан на воспитание нянькам. в 1676 году, когда петру было 3,5 года, умер его отец, царь алексей михайлович. опекуном царевича стал его единокровный брат, крёстный отец и новый царь фёдор алексеевич. пётр получил слабое образование, и до конца жизни писал с ошибками, используя бедный словарный запас[11]. это было обусловлено тем, что тогдашний патриарх московский, иоаким, в рамках борьбы с «латинизацией» и «иноземным влиянием» отстранил от царского двора учеников симеона полоцкого, который обучал старших братьев петра, и настоял на том, чтобы обучением петра занимались хуже образованные дьяки никита зотов и афанасий нестеров. кроме этого, пётр не имел возможности получить образование у какого-либо выпускника университета или у учителя средней школы, так как ни университетов, ни средних школ во времена детства петра в царстве ещё не существовало, а среди сословий общества лишь дьяки, подьячие, духовенство, бояре и некоторые купцы были обучены грамоте. дьяки обучали петра грамоте с 1676 по 1680 годы. недостатки базового образования пётр смог впоследствии скомпенсировать богатыми практическими занятиями.смерть царя алексея михайловича и воцарение его старшего сына фёдора (от царицы марии ильиничны, в девичестве милославской) отодвинули царицу наталью кирилловну и её родню, нарышкиных, на задний план. царица наталья вынуждена была отправиться в село преображенское под москвой.

объяснение:

Каждый отдельный город-государство представлял собой в свою очередь достаточно сложную структуру состоявшую из больших и малых самоснабжающихся хозяйств, в центре каждого из которых находился храм. В рамках этих храмовых хозяйств были заключены все территориальные, материальные и людские ресурсы данного города.
Во главе каждого города-государства стоял правитель (ensi), который, вероятно, совмещал культовые и административные обязанности, тем более, что в системах такого рода то и другое тесно взаимосвязано. Энси был как бы земным представителем божества в его земном Доме и избирался на эту должность самим божеством на определенный срок, после истечения которого наступала, во всяком случае теоретически, очередь другого избранника. Принцип очередности действовал, вероятно, на всех уровнях и во всех хозяйственных сферах общества.
Существование территориальных общин обусловлено тем обстоятельством, что сельское хозяйство основывалось на принципе организованного орошения. Центрами управления сельским хозяйством были храмы. Сначала они не имели собственной земли - каждая деревня выделяла своему храму участок земли, который обрабатывался крестьянами-общинниками, а собранный урожай отдавался храму. Постепенно храмы стали вести на этих землях хозяйство самостоятельно, присвоив их себе. Увеличение территории храмовых земель происходило за счет их купли-продажи, которая рано была разрешена в Шумере. Часть земель сдавалась в аренду.
Высшие слои шумерского общества составляло жречество, игравшее огромную роль в жизни Шумера. Храмы организовывали прокладку каналов, собирали налоги, управляли жизнью соседних городов и деревень.
Родовые общинники составляли более пятидесяти процентов населения. Общинники, потерявшие связь с общиной, обладали личной свободой, но находились в экономической зависимости от храмов и частных лиц. Наемный труд безземельных крестьян широко применялся на храмовых землях.
Рабами в Шумере были в основном чужеземцы, плененные или купленные. Рабов могли иметь и храмы, и частные лица.
Государственный строй Древнего Шумера отличается тем, что на территории Шумера находилось несколько десятков самостоятельных городов и областей, не составлявших единрго государства. Наиболее известными были: Эриду, Ур, Лагаш, Умма, Урук, Киш. Главой города и области был верховный жрец главного городского храма, носивший титул "энси" ("патеси"). Если власть правителя выходила за границы города, правителю присваивался титул "лугаля". Основные функции правителя сводились к управлению общественным строительством, ирригацией и храмовым хозяйством. Энси и лугали возглавляли общинный культ, предводительствовали войском, председательствовали в совете старейшин и народном собрании.
Органами, ограничивавшими власть правителя, были совет старейшин и народное собрание. Они избирали правителя, давали ему рекомендации, производили общий контроль над его деятельностью, осуществляли суд и управление общинным имуществом.
Особенности социально-экономического и политического устройства древнешумерского государства: сохранение пережитков родоплеменной организации.
государство шумеров не было централизованным, а представляло собой союз городов-государств, объединенных единой идеологией и определенной хозяйственной общностью.
рабы как правило были иноземцами, иметь рабов могли как частные лица так и храмы.