Моє відношення до розвитку Української культури в період застою​

Мировая война глубоко потрясла 
основы европейского общества. 
Революции, политические кризисы, 
обнищание народов требовали от 
правительств, политических партий 
нового политического курса. В это время усилилось влияние и позиции 
социал-демократических партий, 
которые возглавляли правительства 
ряда стран или вошли в правящую 
коалицию. Расширено избирательное 
право. Важную роль стали играть пресса, радио, кинематограф, 
зарождалась «массовая культура» . 
В развитии обществ проявлялись 
тенденции: 
1) к стабилизации и реформам 
(Великобритания, США, Франция, Скандинавские страны, а также 
страны с умеренно-реформистким 
центром) 
2) к установлению авторитарных 
режимов (страны южной и Юго- 
Восточной Европы – Венгрия, Болгария, Греция, Албания) 
3) к установлению тоталитарных 
режимов (Италия, Германия, Испания, 
Португалия) 
В период между двумя мировыми 
войнами в Европе функционировали 2 разновидности политических 
режимов: авторитарно-тоталитарная 
модель и либерально- 
демократическая модель 
общественного развития. Наиболее 
полным логическим завершением тоталитарной модели были 
фашистские режимы, утвердившиеся 
сначала в Италии, затем в Германии (в 
форме нацизма) , также в Испании и 
Португалии (иберийский вариант) . 
Тоталитарные режимы создавались для решения задач: 
- выхода из тяжелого 
экономического и политического 
кризиса 
- милитаризации и подготовки к 
войне - ускорения индустриализации или 
изменения общества и человека в 
соответствие с заранее заданной 
идеологической конструкцией. 
Для тоталитарной системы 
характерно поглощение гражданского общества 
государством. Налицо всеобщность, 
тотальность государственного 
регулирования. Рыночные 
отношения заменены 
государственно-бюрократическим регулированием, планированием, 
распределением. Ограничивается 
частная собственность, исчезает 
экономическая основа свободы 
личности. Уничтожаются режимы и 
институты либеральной демократии, устанавливается государственно- 
партийная диктатура. Создание 
системы государственного 
регулирования экономики с 
экономическим планом, нацеленным 
на милитаризацию и подготовку к войне. Разгоняются профсоюзы. 
Вместе с тем сохраняется активная 
социальная политика. 
Однопартийность, превращение 
террора в средство управления 
государством. Отсутствие реальных прав и свобод, репрессии.

ответ:

учение м. лютера:  

• критиковал, что богатые способны «откупиться» от грехов, а бедные не могли.  

• по его мнению, церковь должна была утвердить равенство всех людей перед богом (это все он изложил в своих тезисах)

• отрицал власть церкви над чистилищем, а также торговлю индульгенциями

• считал, что оправдаться можно только верой

• считает человека греховным, и поэтому должно остаться только 2 таинства: крещение и причащение

• божественная истина не в папе, а в ветхом и новом завете

• светская власть должна доминировать над духовной, а значит секуляризация церковных имуществ должна проводиться

• нужно проверять, испытывать, опровергать написанное в писании

учение кальвина:

• человек не свободен в выборе жизненного пути, так как его судьба в руках бога

• фатализм невозможно исправить

• каждый человек вне зависимости от положения должен проявить способности, которые заложил в него бог и достичь этим талантом успеха

• лень – недостаток человек, а если человек имеет заслуги и успех, то это проявление божественной благосклонности к человеку

• человек должен быть умеренным в трате денег, чтобы иметь деньги на обретение «царства небесного» (были сокращены праздники и развлечения, поощрялись доносы на нарушителей)

• верующие жили в общинах, каждая из который была более самостоятельной и независимой, а между общинами шла торговля и они могли вместе воевать

• человек должен старательно работать, собранно и с дисциплиной

• не должно быть духовенства, пастора избирали из более образованных, он читал проповедь и вел службу

• церковь более демократична

• за подданными было принято право на свержение правителя

черты сходства: обоим учениям присуща простота, отказ от покровительства папы, духовенства и церкви, также учения видят веру и человека отдельным союзом, которому не нужен посредник. оба учения осуждали церковные богатства.

черты различия: лютер больше критиковал церковь и меньше заботился о социально-политическом аспекте, а кальвин затронул и административно-территориальное устройство (общины), их , социальную сферу и личностное развитие. в этом кальвин ушел дальше лютера.

подробнее - на -

объяснение: