Архитектуры к середине XIV в. стала Москва. Именно здесь при Иване Калите появились большие каменные храмы, а при Дмитрии Донском были возведены первые в Северо-Восточной Руси каменные стены вокруг Кремля. В конце XV в. Москва стала столицей всей Русской земли, и Иван III решил построить необычный Кремль. Под руководством итальянских мастеров была создана современная кремлевская стена с башнями. Для своего времени это было выдающееся фортификационное сооружение, рассчитанное на длительную осаду. Итальянских мастеров привлек Иван III и для строительства новых соборов внутри Кремля. Главный храм Руси - Успенский собор итальянец Аристотель Фиораванти создавал по образцу Успенского собора во Владимире. «Золотым веком» русской иконописи стал конец XIV — начало XV в., когда творили Феофан Грек и Андрей Рублев. Феофан Грек приехал на Русь из Византии. Он был мастером фресковой Живописи. Его сюжеты характеризуются проникновением но внут-ренний мир образов. Выдающийся художник монах Андрей Рублев также известен как мастер фресковой живописи. Однако наиболее прославленным его творением стала икона «Троица». В образе трех ангелов, символизирующих единство трех лиц Бога - Отца, Сына и Святого Духа, выражен идеал мира, гармонии и божественной красоты. В творчестве А. Рублева отразилась эпоха национального подъема, вызванного Куликовской битвой. В конце XV в. прославленным мастером иконописи был Дионисий. Для его творений характерны тонкий рисунок, мягкий цвет и праздничное настроение. Период времени

Люди бронзового века находились на мифологической стадии мышления. Для них жизнь представляла смену повторяющихся циклов природы – весеннее равноденствие, пахота, сбор урожая, окот скота, зима и затем вновь весенний приход теплого солнца. Чтобы не нарушать эту гармонию, по их понятиям, каждое из таких событий надо было сопровождать жертвоприношениями богам, молитвами и особыми обрядами. Они совершались в специальных святилищах – в горных ущельях, у священных родников и речек. Здесь и сосредоточены основные комплексы петроглифов.

 

Среди петроглифов эпохи бронзы распространено изображение колесниц. В основном это легкие двухколесные охотничьи и боевые колесницы, запряженные лошадьми и верблюдами. У древних существовал миф о небесной солнечной колеснице: на конных колесницах, считали они, разъезжают по небу все высшие боги.

К эпохе бронзы относятся также сцены боя, битвы пеших воинов, вооруженных палицами, топорами и чеканами (клевцами), луками. Значительную группу петроглифов составляют рисунки с характерными для этого времени сюжетами: парные фигуры мужчин с воздетыми кверху руками, воинов с палицами, быков. В одном из ущелий выбита композиция, на которой запечатлены восемь мужчин, взявшихся за руки, выше – трое стреляющих лучников и человек с палицей. По-видимому, самые древние рисунки эпохи бронзы – изображения козлов в битреугольном стиле.

Излюбленным сюжетом в наскальном искусстве был образ двугорбого верблюда-бактриана. В эпоху бронзы он изображался в статичной позе и нередко занимал во многих сценах центральное место. Изображен также домашний бык или тур. Можно говорить об определенных канонах в передаче фигур быков: расширяющийся к голове корпус, бугор над лопатками, длинные рога. Эпохой бронзы датируются изображения танцев. Исследователи подразделяют их на ритуальные, связанные с культом плодородия, охотничьи и военные. К танцам, связанным с культом плодородия, относят круговые, которые символизировали идею плодородия и благополучия.

К петроглифам конца эпохи бронзы принадлежат гравюры, воспроизводящие животных с рядом признаков, сближающих их с образами раннего звериного стиля. Среди петроглифов этого времени появляются сцены преследования и терзания животных, например, нападение собак на диких кабанов.

Лошадей как домашних животных, люди начинали приучать с железного века, о чем свидетельствует наскальные рисунки железного века. Лошадям древние художники уделяли особое внимание, нередко тщательно выписывая их фигуру. Среди лошадиных фигур выделяется своим архаизмом и своеобразием изображение коня. Коня считали священным жертвенным животным.

К раннему железному веку также относятся изображения козлов, оленей, пантер, волков, собак и кабанов. Многие из них аналогичны анималистическим сюжетам на предметах скифо-сакского прикладного искусства. Примечательна картина охоты лучников на трех кабанов, обнаруженная в одном из ущелий.

Средневековые петроглифы немногочисленны в сравнении с более ранними по времени. Они представлены рисунками: всадники со знаменами, битва конного и пешего воинов, караван верблюдов и родовые тамги. Значительная группа петроглифов, высеченная на скалах вблизи неукрепленного поселения, относящегося, по-видимому, к позднему средневековью.

(+) СЛОВА БУДДЫ, которые потребно исполнять в своей жизни: 

1. Прими заповедь воздержания от убийства. 
2. Прими заповедь воздержания от воровства. 
3. Прими заповедь воздержания от прелюбодеяния. 
4. Прими заповедь воздержания от лжи. 
5. Прими заповедь воздержания от спиртных напитков. 
И неужели у тебя никогда не возникала мысль, что ты также подвержен старению, что и ты не сможешь избегнуть его? 
И неужели к тебе никогда не приходила мысль, что ты также подвержен болезням, что и ты не сможешь избегнуть их? 
И неужели к тебе никогда не приходила мысль, что ты также подвержен смерти, что и ты не сможешь избегнуть её? 
Не ради Моего собственного благополучия Я практикую благожелательность ко всем! 
Но… Моё желание — содействовать счастью всех существ! 
Не причиняй другому того, что могло бы явиться причиной и твоего страдания! 
Доброжелательность ко всем существам — вот истинная религиозность! 
Лелейте в ваших сердцах безграничную доброжелательность ко всему сущему! 
Вы не должны волноваться, злое слово не должно срываться с ваших губ; вы должны оставаться доброжелательными, с чистым сердцем, полным любви, не содержащим тайной злобы. 
И даже недоброжелателей вы должны охватить мыслями любящими, великодушными, глубокими и безграничными, очищенными от всякого гнева и ненависти! 
Отличительными признаками истинной религии являются доброжелательность, любовь, правдивость, чистота, великодушие, доброта. 
Бессмертие может быть достигнуто только непрерывными деяниями доброты; Совершенство достигается состраданием и милосердием. 
Самое необходимое — это любящее сердце! 
«Меня ненавидят, меня не понимают и обманывают другие! » — тот, кто хранит в своём уме такие мысли, никогда не сможет стать свободным от причин, вызывающих саморазрушение! * 
Какой бы вред один враг ни сделал другому или один ненавидящий другому, — дурно направленный ум может причинить вред самому человеку ещё больший. 
Зло.. . рождается от самости*; в самости — его причина. 
(Но) зло «шлифует» вселенную, как алмаз.. . 
Я учу вас избегать десяти пороков: 
1. Не убивайте, но имейте почтение к жизни! 
2. Не крадите; но каждому быть хозяином плодов его труда! 
3. Воздерживайтесь от нечистоты во всём, ведите беспорочную жизнь! 
4. Не лгите, но будьте правдивы! Говорите правду благоразумно, бесстрашно и с любящим сердцем! 
5. Не выдумывайте ложных слухов и не повторяйте их! Не критикуйте, но обращайте внимание на хорошие стороны ближних — так, чтобы вы могли с искренностью защитить их от их врагов! 
6. Не ругайтесь, но говорите скромно и с достоинством! 
7. Не тратьте время на болтовню: или говорите, не отклоняясь от темы, или сохраняйте молчание! 
8. Не домогайтесь чужого и не завидуйте, но радуйтесь удачам других людей! 
9. Очищайтесь от злобы и не имейте ненависти даже к своим врагам; но относитесь с добротой ко всем живым существам! 
10. Освобождайте.. . ум от неведения и старайтесь узнать истину, особенно о том, о чём знать необходимо, чтобы вам не стать жертвой ни скептицизма, ни заблуждений! 
Пусть никто не обманывает другого, пусть никто не презирает другого, пусть никто из гнева или обиды не желает вреда другому! 
1. Не убивай! 
2. Не кради! 
3. Не прелюбодействуй! 
4. Не лги! 
5. Не злословь! 
6. Не говори грубо! 
7. Не занимайся праздными разговорами! 
8. Не домогайся чужой собственности! 
9. Не проявляй ненависти! 
10. Мысли по-доброму! 

(-) 
В буддизме махаяны в настоящее время доминирует упование вовсе не на Бога, а на языческих мифических «богов» с соответствующей иконографией. А в некоторых выродившихся ветвях буддизма эта тенденция зашла до того, что Богу вообще уже не нашлось места и Он был отвергнут вовсе. 
Им важен не поиск истины, а лишь принадлежность к толпе… Именно эти люди легко верят в то, что не усилия по преображению себя — как души приводят — к успеху в духовной жизни, а… молитвы…