Задание 2. На конкретных примерах из $ 5 покажите, как с разви- тием предпринимательства и капиталистического хозяй-
ственного уклада менялись
А) состав населения европейских стран;
Б) занятия европейского населения.
Приведите по три-четыре примера.​

Восста́ние Спарта́ка (лат. Bellum Spartacium или лат. Tertium Bellum Servile, «Третья война с рабами») — величайшее в древности[1][2] и третье по счёту (после первого и второго Сицилийских восстаний) восстание рабов. Последнее восстание рабов в Римской республике датируется обычно 74 (или 73)—71 гг. до н. э.[3] Восстание Спартака было единственным восстанием рабов, представлявшим прямую угрозу центральной Италии. Окончательно подавлено в основном благодаря военным усилиям полководца Марка Лициния Красса. В последующие годы оно продолжало оказывать косвенное воздействие на политику Рима.
Между 73 и 71 годами до н. э. группа беглых рабов — первоначально небольшая, примерно из 78 беглых гладиаторов — переросла в сообщество из более чем 120 тыс.[4] мужчин, женщин и детей, относительно безнаказанно перемещавшихся по Италии под руководством нескольких лидеров, в том числе знаменитого гладиатора Спартака. Бое взрослые мужчины из этой группы составляли удивительно эффективный вооружённый отряд, который неоднократно показывал, что может противостоять римской военной мощи, как в виде местных патрулей и милиции, так и в виде подготовленных римских легионов под консульским командованием. Плутарх описывал действия рабов как попытку сбежать от своих хозяев и уйти через Галлию, в то время как Аппиан и Флор изображали восстание как гражданскую войну, в которой рабы вели кампанию по захвату самого Рима.
Растущая тревога Римского сената по поводу продолжения военных успехов армии Спартака, а также грабежи в римских городах и сельской местности в конечном итоге привели к тому, что республика пустила в ход армию из восьми легионов под жёстким, но эффективным руководством Марка Лициния Красса. Война закончилась в 71 году до н. э., когда армия Спартака, отступая после долгих и кровопролитных боёв перед легионами Красса, Помпея и Лукулла, была полностью уничтожена, оказав при этом ожесточённое сопротивление.
Третье восстание рабов имело важное значение для последующей истории Древнего Рима, в основном в его влиянии на карьеру Помпея и Красса. Два военачальника использовали успехи в подавлении восстания в своей дальнейшей политической карьере, употребляя общественное признание и угрозу своих легионов с целью повлиять на консульские выборы 70 года до н. э. в свою пользу. Их действия в значительной мере подрыву римских политических институтов и в конечном итоге превращению Римской республики в Римскую империю

Абылай хан өзінің сыртқы саяси аренадағы қызметін Орта жүз атынан

Ресеймен дипломатиялық қатынастар орнатудан бастап, саяси билігін

нығайтуға кірісті [4,124 б.]. Халыққа Аңырақайда ерлігімен көрінген ол ішкі

беделді иеленсе де, Қазақ хандығын біріктіру жүзеге аспады.соған

байланысты ол, 1734 жылы Әбілмәмбет ханмен бірге Ресей протекторатын

мойындап, келесі мақсаттарды көздеді .Ең алдымен , хандықтағы төрелер

және билер институтына ықпалды одақтасы бар екенін көрсету арқылы

оларды өз жағына шығару болса , екінші мақсат кіші жүздегі Әбілқайыр

ханның Ресей арқылы жеке дара күшеюіне бөгет жасау.Ал үшінші мақсаты,

жоңғарларға қарсы коалиция құру болып табылады . 1740 жылы 19 тамыз – 1

қыркүйек аралығында Орынборда қазақ-орыс келіссөзі өтті. Оған Әбілқайыр

ұлдары Нұралы, Ерәлі сұлтандар, Жәнібек батыр, 24 тамызда Әбілмәмбет хан

және Абылай сұлтан қатысты. Оларға Нияз батыр да қосылды. Келіссөз

барысында Ұлы жүздің жоңғарлар қарамағында екендігі белгілі болған.

Қазақ игілері сауда-саттық, тұтқындар алмасу, өзара сенім мәселелерін

көтерсе, Ресейліктер қазақ даласында пана тапқан башқұрт көтерілісінің

басшысы Қарасақалды қайтаруды қозғады. Орыс мұрағаты кездесу

барысында Абылай сұлтан алғаш рет Ресейге «Әбілмәмбетпен бірге, бас

киімін қолына алып» адалдық антын берді деп жарыса жазды. Абылай өз

ойын бүкпестен «біздің ата-бабаларымыз хан болып еді, бәрі де әріптестеріне

адал болған, сондықтан бізде сөзде тұратын адалмыз.