Да мне добрые люди, Не берите если не знаете ответ, так нельзя Бог простит, а я запомню.

Уже в средние века произошло разделение на горожан и крестьян, а права буржуазии были своего рода привилегией.

Вскоре термин «Буржуазия» приблизился по своему значению к термину «Третье сословие» , который в (15 в. ) часто имел более узкий смысл, обозначая лишь часть податного населения — верхушку горожан, которая была представлена на Генеральных штатах. [1]

17 июня 1789 г. исчезло старое сословное деление Франции на три чина и официально название Третье сословие тоже исчезло. Но теперь уже стал ясен распад французского общества на два крупных класса: буржуазию и народ. Социальный антагонизм исчез, так как в политическом и юридическом смысле французская революция уравняла оба класса, но зато возник антагонизм на почве экономической, приведший в XIX в. к классовой борьбе. Результаты революции особенно выгодными оказались для буржуазии и наиболее обеспеченного крестьянства. Относясь враждебно к якобинизму, буржуазия, после его падения, выступила на путь реакции из страха перед пролетариатом («четвёртым» сословием) . Её мало интересует форма правления, она подчиняется, из желания сохранить свою роль, термидорианцам и Наполеону, который обеспечивал как её социальное положение, так и невозможность восстановления «старого порядка» . В эпоху реставрации, когда наступила католико-феодальная реакция, буржуазия поднялась на защиту либеральных начал; либерализм двадцатых годов XIX в. принял чисто буржуазный характер. Вследствие высокого избирательного ценза (см. Конституция 1814 г. ) буржуазия образовала особый общественный класс и приняла ту окраску, которая сохранилась за нею во второй половине XIX в. , когда под буржуазией понимают уже не горожанина или плебея только, а всякого гражданина, стремящегося к политическому господству на основании обладаемого им капитала (то есть капиталиста) .

Феофан Грек был византийским иконописцем, работал с миниатюрой и фресками. Жил в период с середины 24 по начало 15 века (1340 – 1410).

Этот художник имел особую специфику работы – скоропись, которая выражалась в монохромном изображении и в непрописанных мелких деталях.

Его творчество делится на два периода – классический и аскетичный. Первый воспевает Землю как идеальное Божественное творение, а второй отвергает все внешнее и красивое. Этим выражалась непрописанность деталей, скудность цвета, наличие пробелов.