Практична работа на тему світ очима католіків, провославних, протистантів​

По заключении в 1807 году тильзитского мира, александр i предложил шведскому королю густаву iv своё посредничество к примирению его с францией, а когда , внезапно и без объявления войны, напали на копенгаген и увели датский флот, то потребовал содействия швеции, чтобы, на основании договоров 1780 и 1800 годов, держать море закрытым для флотов западных держав. густав iv отверг эти требования и взял курс на сближение с , продолжавшей бороться с враждебным ему наполеоном. между тем произошёл разрыв россии с великобританией. 16 ноября 1807 года правительство россии вновь обратилось к шведскому королю с предложением к содействию, но около двух месяцев не получало никакого ответа. наконец, густав iv отозвался, что к исполнению договоров 1780 и 1800 гг. нельзя приступить, пока французы занимают гавани моря. тогда же стало известно, что шведский король готовится в войне с данией, стремясь отвоевать у неё норвегию. все эти обстоятельства давали императору александру i повод к покорению финляндии, с целью обеспечения безопасности столицы от близкого соседства неприязненной россии державы.

Крещение Руси произошло до окончательного раскола Западной и Восточной церквей, но в период, когда он уже вполне вызрел и получил своё выражение как в вероучении, но самое главное во взаимоотношении церковной и светской властей. В византийском церковно-государственном правосознании Император (Василевс) мыслился как Хранитель и Верховный Защитник православия (эпистимонарх), а следовательно, и единый самодержец (автократор) всех православных народов. Правители прочих христианских народов (государств) получали от него титулы архонтов, князей, стольников.Таким образом, приняв крещение от Ромеев (византийцев), Владимир включил Русь в орбиту византийской государственности.Принятие христианства как государственной религии влекло с неизбежностью ликвидацию языческих культов, пользовавшихся до того великокняжеским патронатом. При этом была частично уничтожена русская культура, в которой сотни лет язычество играло важнейшую роль.Были запрещены все языческие обряды и празднества (многие из них сохранялись долгое время или принимали церковную интерпретацию — например, Масленица), некоторые образцы русского народного творчества, разрушены все культовые сооружения (идолы, капища). Уничтожались представители реакционной русской духовной элиты: волхвы и ведуны.Согласно традиционной агиографии Русской Церкви и мнению некоторых современных исследователей, опирающимся на «Повесть временных лет», до полного укоренения христианства на Руси в некоторых родах практиковались человеческие жертвоприношения. Широко практиковалось многожёнство, в частности, сам Владимир I Святославич имел несколько сотен наложниц (автор «Повести временных лет» не указывает, расстался ли с ними Владимир после крещения). Предполагают, что начало года по принятии христианства в Киеве начали считать от 1 марта, а не с новолуния после дня весеннего равноденствия, как раньше.1Христианство оказало и оказывает огромное влияние на мировую культуру. Особая ее роль обнаруживается в становлении европейской культуры, которая фактически есть христианская культура. Христианство впервые поставило личность выше природы и общества, заложив тем самым основы гуманизма. Свобода личности стала главной меркой для оценки природного и общественного порядка. Е. Спекторский, русский правовед и теоретик культуры, в своей книге «Христианство и культура» специальный раздел посвятил теме христианства и правовой культуры, где обосновал идею, что христианство создало основу для разработки проблемы естественных прав человека, а также выдвинуло мысль о правовом государстве, охраняющем права и свободы своих граждан и контролируемым ими.Величайшей заслугой христианства является его универсализм: все люди одинаково равны перед Богом как носители образа Божия.Христианство впервые сделало природу предметом для преобразующей свободной воли.